المنهاج الوجيز في فقه الأيمان والنذور والحظر والإباحة

وتقييد الجواز بما يكون فيه مناسبة سرور من زفاف أو نجاح أو غيره؛ لما ورد في بعض الروايات، ومنها: عن عائشة رضي الله عنها، قالت: «إنَّها زُفَّت امرأةٌ إلى رجل من الأنصار، فقال نبيّ الله - صلى الله عليه وسلم -: يا عائشة، ما كان معكم لهو، فإنَّ الأنصارَ يُعجبُهم اللهو» (¬1)، وعن عامر بن سعد - رضي الله عنه -، قال: «دخلت على قرظة بن كعب - رضي الله عنه - وأبي مسعود الأنصاري - رضي الله عنه - في عرس وإذا جوار يغنين، فقلت: أنتما صاحبا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ومن أهل بدر، يفعل هذا عندكم، قالا: اجلس إن شئت فاسمع معنا، وإن شئت فاذهب، فإنَّه قد رخص لنا في اللهو عند العرس» (¬2)، وعن عمر - رضي الله عنه -: «أنَّه لما سمع صوت الدُّف بعث فنظر، فإن كان في وليمة سكت، وإن كان في غيره عمده بالدرة» (¬3).
ثانياً: ألفاظ الغناء:
ويكون من أشعار المُوَلَّدِينَ: وهم الشعراء الذين حدثوا بعد شعراء العرب (¬4)، ولِشعرهم وجهان، وهما:
¬__________
(¬1) في صحيح البخاري 5: 1980، وغيره.
(¬2) في سنن النسائي 3: 332، والمجتبى 6: 135، ومصنف ابن أبي شيبة 3: 495، والمستدرك 2: 201، وصححه، وشرح معاني الآثار 4: 294، وغيرها.
(¬3) في مصنف ابن أبي شيبة 3: 495، وغيره.
(¬4) بلغاء العرب في الشعر والخطب على ست طبقات: الجاهلية الأولى: من عاد وقحطان، والمخضرمون: وهم من أدرك الجاهلية والإسلام، والإسلاميون، والمُوَلَّدون، والمحدثون، والمتأخرون ومن ألحق بهم من العصريين. والثلاثة الأول هم ما هم في البلاغة والجزالة. ومعرفة شعرهم رواية ودراية عند فقهاء الإسلام فرض كفاية; لأنَّه به تثبت قواعد العربية التي بها يعلم الكتاب والسنة المتوقف على معرفتهما الأحكام التي يتميز بها الحلال من الحرام. وكلامهم وإن جاز فيه الخطأ في المعاني فلا يجوز فيه الخطأ في الألفاظ وتركيب المباني. ينظر: رد المحتار 1: 45 عن الريحانة للشهاب الخفاجي.