المنهاج الوجيز في فقه الزواج والطلاق - صلاح أبو الحاج
المنهاج الوجيز في فقه الزواج والطلاق ش
واذهبي، يحتمل الجواب أو الردّ.
وقومي، يحتمل الجواب أو الردّ.
وحبلك على غاربك؛ ينبئ عن التَّخلية؛ لأنَّهم كانوا إذا أرسلوا النوق يضعون حبلها: أي مقودها على غاربها، ويخلون سبيلها، فهو كالخلية، والغارب: ما بين العنق والسنام: أي اذهبي حيث شئت.
والحقي بأهلك؛ لأنّي طلقتك أو سيري بسيرة أهلك.
ووهبتك لأهلك؛ لأني طلقتك.
وتقنَّعي، تخمَّري، استتري؛ لأنَّك بِنت مني بالطَّلاق، أو يحتمل ستر العورة.
وأُغربي: أي ابعدي عني؛ لأنّي طلقتك أو لزيارة أهلك.
وابتغي الأزواج؛ لأنّي قد طلقتك، أو الأزواج من النِّساء؛ لأنَّه لفظ مشترك بين الرِّجال والنِّساء (¬1).
وفي هذه الألفاظ يقع واحدة بائنة إن نواها أو نوى الثنتين، ويقع ثلاث طلقات إن نواه (¬2)؛ لأنَّه أتى بالإبانة بلفظ صالح لها كخلية مثلاً، وهو من أهلها، والمحلُّ قابل لها، والولايةُ ثابتةٌ عليها، فوجبَ أن يعملَ به، فيتعجّل أثرها (¬3).
¬__________
(¬1) ينظر: التبيين 2: 216، ودرر الحكام 2: 368، وغيرها.
(¬2) ينظر: الوقاية ص330 - 331، وغيرها.
(¬3) وذهب المالكية إلى أنَّ كنايات الطَّلاق تنقسم إلى قسمين: كنايات ظاهرة مثل: بتة، وخلية، وهذه يقع بها الثلاث وإن نوى بها واحدة. وكنايات خفية مثل: إذهبي، وانصرفي،
ويقع بهذه الألفاظ إن نوى الطَّلاق طلقة واحدة بائنة عند الإطلاق؛ لعدم إرادته عدداً معيناً.
وذهب الشَّافعية إلى أنَّ من ألفاظ الكناية قوله: أنت خلية، أنت برية، فإن نوى الطَّلاق بهذه الألفاظ وقع به طلقة رجعية في المدخول بها ما لم تكن مكملة للثلاث وبائنة في غير المدخول بها، ويقع بألفاظ الكناية طلقة واحدة عند الإطلاق وإن نوى باللفظ وقوع أكثر من طلقة وقع به ما نوى.
وذهب الحنابلة إلى تقسيم الكنايات إلى ثلاثة أقسام هي: كنايات ظاهرة: وهي ألفاظ خلية وبرية وهذه يقع بها الطَّلاق الثَّلاث عند الإطلاق، والكنايات الخفية: مثل: اخرجي واذهبي، فيقع بها ما نواه، والكنايات المختلف فيها: مثل الحقي بأهلك، وفيها روايتان: الأولى: إنَّها كالكنايات الظاهرة، والثانية: أخذ بحكم الكنايات الخفية. ينظر: شرح قانون الأحوال ص388 - 392، وغيره.
وقومي، يحتمل الجواب أو الردّ.
وحبلك على غاربك؛ ينبئ عن التَّخلية؛ لأنَّهم كانوا إذا أرسلوا النوق يضعون حبلها: أي مقودها على غاربها، ويخلون سبيلها، فهو كالخلية، والغارب: ما بين العنق والسنام: أي اذهبي حيث شئت.
والحقي بأهلك؛ لأنّي طلقتك أو سيري بسيرة أهلك.
ووهبتك لأهلك؛ لأني طلقتك.
وتقنَّعي، تخمَّري، استتري؛ لأنَّك بِنت مني بالطَّلاق، أو يحتمل ستر العورة.
وأُغربي: أي ابعدي عني؛ لأنّي طلقتك أو لزيارة أهلك.
وابتغي الأزواج؛ لأنّي قد طلقتك، أو الأزواج من النِّساء؛ لأنَّه لفظ مشترك بين الرِّجال والنِّساء (¬1).
وفي هذه الألفاظ يقع واحدة بائنة إن نواها أو نوى الثنتين، ويقع ثلاث طلقات إن نواه (¬2)؛ لأنَّه أتى بالإبانة بلفظ صالح لها كخلية مثلاً، وهو من أهلها، والمحلُّ قابل لها، والولايةُ ثابتةٌ عليها، فوجبَ أن يعملَ به، فيتعجّل أثرها (¬3).
¬__________
(¬1) ينظر: التبيين 2: 216، ودرر الحكام 2: 368، وغيرها.
(¬2) ينظر: الوقاية ص330 - 331، وغيرها.
(¬3) وذهب المالكية إلى أنَّ كنايات الطَّلاق تنقسم إلى قسمين: كنايات ظاهرة مثل: بتة، وخلية، وهذه يقع بها الثلاث وإن نوى بها واحدة. وكنايات خفية مثل: إذهبي، وانصرفي،
ويقع بهذه الألفاظ إن نوى الطَّلاق طلقة واحدة بائنة عند الإطلاق؛ لعدم إرادته عدداً معيناً.
وذهب الشَّافعية إلى أنَّ من ألفاظ الكناية قوله: أنت خلية، أنت برية، فإن نوى الطَّلاق بهذه الألفاظ وقع به طلقة رجعية في المدخول بها ما لم تكن مكملة للثلاث وبائنة في غير المدخول بها، ويقع بألفاظ الكناية طلقة واحدة عند الإطلاق وإن نوى باللفظ وقوع أكثر من طلقة وقع به ما نوى.
وذهب الحنابلة إلى تقسيم الكنايات إلى ثلاثة أقسام هي: كنايات ظاهرة: وهي ألفاظ خلية وبرية وهذه يقع بها الطَّلاق الثَّلاث عند الإطلاق، والكنايات الخفية: مثل: اخرجي واذهبي، فيقع بها ما نواه، والكنايات المختلف فيها: مثل الحقي بأهلك، وفيها روايتان: الأولى: إنَّها كالكنايات الظاهرة، والثانية: أخذ بحكم الكنايات الخفية. ينظر: شرح قانون الأحوال ص388 - 392، وغيره.