المنهاج الوجيز في فقه الطهارة والصلاة والصيام والاعتكاف

أن تظلم، ثم ينزل فيصلي المغرب، ثم يدعو بعشائه فيتعشى، ثم يصلي العشاء، ثم يرتحل ويقول هكذا كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصنع» (¬1)، وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في السفر يؤخر الظهر ويقدم العصر، ويؤخر المغرب ويقدم العشاء» (¬2)، ولا يكون ذلك إلا في الجمع الصوري.
المطلب الثاني: الأذان والإقامة:
الأذان لغةً: هو الإعلام. وشرعاً: هو إعلام مخصوص.
وسببُ مشروعيته: هو مشاورة الصحابة - رضي الله عنهم - في علامة يعرفون بها وقت الصلاة مع النبي - صلى الله عليه وسلم -، وشُرِع في السنة الأولى من الهجرة، وقيل: في الثانية في المدينة المنورة.
وسببه: هو دخولُ الوقت، وهو شرط له.
وحكمه: الأذان سنة مؤكدة في قوّة الواجب، وليس بواجبٍ على الأصحِّ؛ لعدمِ تعليمِهِ الأَعرابي، لكن لو اجتمع أهل بلدة على تركه يجب قتالهم؛ لأنَّه من أعلام الدِّين وفي تركه استخفاف ظاهر به؛ للمدوامة عليه؛ ولقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إذا حَضَرَت الصلاة فليؤذّن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم» (¬3).
¬__________
(¬1) في سنن أبي داود 2: 10، والأحاديث المختارة 2: 312، وإسناده صحيح، كما في إعلاء السنن 2: 86.
(¬2) في شرح معاني الآثار 1: 164، ومسند أحمد 6: 135، وإسناده حسن. ينظر: إعلاء السنن 2: 85.
(¬3) في صحيح البُخاري1: 226، وصحيح مسلم1: 465، وسنن النَّسائيّ الكبرى1: 500.