النكت الطريفة في التحدث عن ردود ابن أبي شيبة على أبي حنيفة

يهوديا ويهودية. حدثنا أبو معاوية ووكيع عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن البراء بن عازب: أن رسول الله له رجم يهودياً.
حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن مجالد عن عامر عن جابر بن عبد الله: أن النبي رجم يهودياً ويهودية.
حدثنا ابن نمير حدثنا عبيد فيمن رجمهما.
عن نافع عن ابن عمر: أن النبي رجم يهوديين أنا حدثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي: أن النبي رجم يهودياً ويهودية.
وذكر أن أبا حنيفة قال ليس عليهما رجم).
أقول: في سند الخبر الأول شريك وسماك، وفى سند الخبر الثاني مجالد، والخبر الأخير مرسل، ومع ذلك أصل الخبر ثابت محتملاً أن يكون وروده في أول الهجرة، أو فيما بعد، وعلى كل حال فهو حكاية فعل لا تعم.
وقد عارض هذا الفعل قول ينص على اشتراط الإسلام في الإحصان، والقول مقدم على الفعل على أن في اشتراط الإسلام احتياطا، وهو مطلوب فى باب الحدود كما حققه ابن الهمام والخبر ورد من طرق يقوى بعضها بعضا، ويدور حديث ابن راهويه بين الرفع والوقف، ومثل هذا الاشتراط بما لا يعرف بالرأى فيكون الموقوف في هذا الباب في حكم المرفوع.
ولفظ ابن راهويه في مسنده (من أشرك بالله فليس بمحصن» ولفظ عفيف بن سالم ه لا يحصن الشرك بالله شيئا.
ولفظ أبي بكر بن أبي مريم عند الدارقطني إن كعب بن مالك أراد أن