النكت الطريفة في التحدث عن ردود ابن أبي شيبة على أبي حنيفة

لا يحكم بزوالها إلا بورود مزيل لها، وأين هذه من عمل ممتد له أول وآخر ممدود على بساط الزمن يكون في جزء منه سليما من جميع المفسدات، وفي جزء آخر يعتريه ما يفسده كالصلاة تبتدأ سالمة منها، ثم يعتريها انكشاف عورة، أو لصوق نجاسة، أو عمل ما يتنافى مع الصلاة أو وقوع في وقت منعت الصلاة فيه، فتفسد؟.
وبطلان الصلاة بطلوع الشمس ليس من إيطال العمل في شيء حتى يظن وجوب الاستمرار على الصلاة مع الطلوع - وحاول أن يلزم بمواضع الخلاف مع أن الإلزام إنما يكون بما يسلمه الخصم، ومن أحاط بما تقدم لم يتردد لحظة أنه شعب فارغ لا ينخدع به من أوتى بصيرة نافذة والله ولى الهداية.
كفارة الصوم
43- وقال أيضا (حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن حميد عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هلکت قال: وما أهلكك؟ قال: وقعت على امرأتي في رمضان. قال: أعتق رقبة: قال: لا أجد. قال: صم، شهرين قال: لا أستطيع. قال: أطعم ستين مسكينا. قال: لا أجد. قال: اجلس، فبينما هو كذلك إذ أتى بعرق فيه تمر. قال له النبي صلى الله عليه وسلم: اذهب فتصدق به قال: والذي بعثك بالحق ما بين لابتي المدينة أهل بيت أفقر إليه مناة، فضحك حتى بدت أنيابه ثم قال: انطلق فأطعمه عيالك. وذكر أن أبا حنيفة قال: لا يجوز أن يطعمه عياله).
أقول: اتفق الأئمة الأربعة على أن حكم الحديث خاص بذلك الأعرابي من جهة قصر جواز إطعامه عياله عليه وأخذوا ذلك بما زاد الزهرى فى حديث