النكت الطريفة في التحدث عن ردود ابن أبي شيبة على أبي حنيفة

أن حكم مال ابنه خلاف حكم ماله إلى آخر ما ذكره في معانى الآثار مما لا يدع أدنى شبهة في المسألة. والله سبحانه أعلم.
شرب أبوال الإبل
53 - وقال أيضا: حدثنا هشيم عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك قال: قدم نفر من عرينة المدينة فاجتووها فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: إن شئتم تخرجوا إلى إبل الصدقة فتشربوا من أبوالها وألبانها فافعلوا.
حدثنا ابن عيينة عن حجاج بن أبي عثمان. قال: حدثنا أبو رجاء مولى أبي قلابة عن أنس أن نفراً من عكل ثمانية قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ألا تخرجوا مع راعينا في إبله فتصيبوا من أبوالها وألبانها؟ قالوا: بلى فخرجوا فشربوا من أبوالها وألبانها.
وذكر أن أبا حنيفة كره شرب أبوال الإبل).
أقول: هشيم وأبو قلابة مدلسان وقد عنعنا ولم يرد ذكر الأبوال إلا عند بعض الرواة عن أنس رضى الله عنه في حديث العرنيين الذي انفرد به، أنس وزيادة الثقة مقبولة عند الجمهور فقبلوا رواية (وأبوالها) فأجازوا شربها للتداوى مختلفين في نجاستها. فمنهم من قال إنها نجسة إلا أنها أبيح شربها للتداوى) والتداوى به مما ذكر في قانون ابن سينا) ومنهم من قال إنها طاهرة، وكذا أبوال سائر الحيوانات التي يجوز أكل لحمها عندهم. وأما أبو حنيفة فقد جرى على أصله في رد الزائد إلى الناقص سنداً أو متنا - كما في شرح علل الترمذي لابن رجب - واقتصر على لفظ (الألبان) الموجود في جميع الروايات فرأى أن أبوال الإبل، نجسة، وشربها حرام كباقى الأبوال التي أمرنا بالاستنزاه منها في عدة