النكت الطريفة في التحدث عن ردود ابن أبي شيبة على أبي حنيفة

أحاديث معروفة.
ومن نابذ رأى أبي حنيفة وأصر على شرب أبوال الإبل نتركه وشأنه، ونمضى على الاستنزاه منها للأدلة الصريحة القائمة. وممن قال بنجاسة الأبوال كلها أبو حنيفة والشافعي وأبو يوسف وأبو عمرو، وآخرون كثيرون.
وومن قال بطهارة أبوال كل ما يؤكل لحمه مالك ومحمد بن الحسن، وأحمد وغيرهم.
وقال شمس الأئمة السرخسى: حديث أنس رضى الله عنه قد رواه قتادة عنه أنه رخص لهم في شرب ألبان الإبل ولم يذكر الأبوال، وإنما ذكر الأبوال فى رواية حميد الطويل عنه، والحديث حكاية حال، فإذا دار بين أن يكون حجة أو لا يكون حجة سقط الاحتجاج به، وتابعه الإتقانى وصاحب العناية فى هذا البيان والبدر العيني حاول الرد عليهما في البناية، لكن إسقاط الأبوال عند بعض الرواة مؤكد فيكون الإسقاط هو المعتبر على ذلك الأصل، لكن فيما عزاه السرخسى إلى قتادة وحميد الطويل قلب للواقع - إن لم يكن هذا من عمل الطابع - لأن الذى كان يقتصر على (ألبانها) هو حميد الطويل، وأما قتادة الذى كان يزيد فى الرواية لفظ (وأبوالها) كما ساق الخطيب ذلك من طريقين في (الكفاية في علم الرواية).
ثم إن أبا حنيفة وإن كان يرى أن الصحابة عدول، لكن لا يدعى عصمتهم من ومما لا يخلو البشر من أن يعتريه من نحو قلة الضبط والنسيان بسبب الأمية أو كبر السن، ولا شك أن أنس بن مالك رضى الله عنه من المعمرين بين الصحابة، فلا مانع من أن يطرأ على ضبطه بعض خلل كما هو شأن البشر،