النكت الطريفة في التحدث عن ردود ابن أبي شيبة على أبي حنيفة

بعد هذا التقرير لمجرد استبقاء زينة المدينة ليستطيبوها ويألفوها ولو كان المنع من قطع شجرها، وأخذ صيدها مثل المنع منهما في مكة لوجبت العقوبة عليهما كما وجبت في مكة مع أن الفريقين متفقان على أنه لا جزاء على قطع شجر المدينة وأخذ صيدها.
ومن أدلة الفريق الثاني حديث أبي نعيم عن يونس عن مجاهد عن عائشة: كان لآل رسول الله له و وحش فإذا خرج لعب واشتد وأقبل وأدبر، فإذا أحس برسول الله الله قد دخل ربض، فلم يترمرم كراهة أن يؤذيه اهـ.
قال البدر العيني: هذا في المدينة في موضع قد دخل فيما حرم منها، وقد كانوا يؤوون فيه الوحوش ويتخذونها ويغلقون دونها الأبواب.
فدل هذا أيضاً على أن حكم المدينة فى ذلك بخلاف حكم مكة.
وهذا الحديث أخرجه أحمد وإسناده صحيح، وأخرج الطحاوى من ثلاث طرق قول النبي السلمة بن الأكوع: (أما إنك لو كنت تصيد بالعقيق لشيعتك إذا ذهبت، وتلقيتك إذا جئت فإني أحب العقيق)
وهكذا دل النبي سلمة وهو بها على موضع الصيد، وذلك لا يحل بمكة، فثبت أن حكم صيد المدينة خلاف صيد مكة كما قال الطحاوى. والله سبحانه أعلم. ثمن الكلب
هه - وقال أيضا: حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن أبي بكر عن أبي مسعود أن نهى عن مهر البغى وثمن الكلب.
حدثنا وكيع عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله