النكت الطريفة في التحدث عن ردود ابن أبي شيبة على أبي حنيفة

ليس على المسافر أضحية).
أقول: في الحديث الأول صحابي،مجهول، لكن الجهل فى الصحابة غير مضر عند الجمهور.
ورجل من مزينة في الحديث الثاني يحتمل أن يكون ذاك أو غيره، فلا يجزم أنه صحابي، وصيغة (إن) ليست من صيغ الاتصال، وقاسم بن مالك في سنده تكلم فيه الساجي وأبو حاتم. لكن في صحيح البخاري من حديث عائشة (فلما كنا بمنى أُتيت بلحم بقر فقلت: ما هذا؟ قالوا: ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أزواجه بالبقر).
وظاهر هذه الحديث الأضحية المعروفة مع احتمال أن يراد به غيرها، حيث تطلق التضحية على الذبح وقت الضحى هدياً كان المذبوح أو أضحية.
وهناك في مسلم وغيره أحاديث بصيغة (ذبح) وبصيغة (نحر) عن نسائه أو عن عائشة ربما ترجح الاحتمال المرجوح في معنى (ضحى)، وحديث جابر (نحر عن عائشة) يحتمل أن يكون هدياً عنها أو دماً عن رفضها لإحرام عمرتها، فالاحتمال الأول غير متصور، لأنها كانت مفردة بالحج بعد أن رفضت إحرام العمرة، ووجوب الهدى إنما هو على القارن أو المتمتع، فتعين أن هذا الذبح عن رفضها للعمرة، وأبو حنيفة إنما يقول بعدم وجوب الأضحية على المسافر ولا يقول إنه لا يثاب إذا فعل.
وليس فيما ذكره ابن أبي شيبة من الآثار ما يدل على وجوب الأضحية على المسافر
حتى يظن بأبي حنيفة أنه خالف الحديث الصحيح الصريح فى هذه