النكت الطريفة في التحدث عن ردود ابن أبي شيبة على أبي حنيفة

وأهل الظاهر إنه واجب، وبالغ ابن حزم وقال: فرض واجب، ورد عليهم أبو بكر بن العربي وقال: والدليل على بطلان قولهم ما ثبت في الصحيح، واللفظ للبخاري. قال أبو موسى: ولد لى ولد فجئت به النبي الله فسماه إبراهيم فحنكه بتمرة، ودعا له بالبركة ودفعه إلى .. وحديث أسماء أنها ولدت بقباء، فجاءت بولدها إليه لله ففعل به مثل ذلك، وهكذا فعل بولد أبي طلحة ولم يذكر عقيقة في شيء من تلك الأحاديث لا قولاً ولا فعلاً، فلو كانت واجبة لنبه عليها.
وقال مالك والشافعي وأحمد في رواية: أنه سنة، وقال محمد ابن الحنفية وإبراهيم النخعي: إن العقيقة كانت تعد واجبة في عهد الجاهلية، فرفضها الإسلام - يعنى وجوبها - فبقيت على الاختيار، فمن شاء ينسك ومن شاء لا ينسك.
وقد صح عن الإمام محمد بن على الباقر - عليهما السلام ـ أن العقيقة نسخت بالأضحى، وورد عن على عليه السلام - بسند ضعيف عند الدارقطني والبيهقى (أن الأضحى نسخ كل ذبح).
ومن الدليل على أنها على الاختيار دون الوجوب ما أخرجه مالك معولاً عليه عن زيد ابن أسلم بسند فيه مجهول عن النبي عل الله أنه سئل عن العقيقة قال: لا أحب العقوق فكانه إنما كره الاسم - وقال: من ولد له ولد فأحب أن ينسك عن ولده فليفعل، وهذا صريح على أنها على الاختيار.
وقال محمد في الموطأ: أما العقيقة فبلغنا أنها كانت في الجاهية، وقد فعلت في أول الإسلام، ثم نسخ الأضحى كل ذبح كان قبله اهـ.
وقد أخرج محمد في الآثار عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم النخعي: