النكت الطريفة في التحدث عن ردود ابن أبي شيبة على أبي حنيفة - محمد زاهد الكوثري
مقدمة
بن دينار، فهنا انقطاع في نظر الطحاوي.
وتكلف البيهقى الجواب عن ذلك، ولم يأت بنص واحد يقول فيه قيس في هذا الحديث أو في غيره من أحاديثه) حدثنا عمرو بن دينار) سوى العنعنة، والعنعنة ليست من صيغ الاتصال.
وقال البخاري: لم يسمع عمرو بن دينار هذا الحديث من ابن عباس كما في علل الترمذى، فيكون هنا انقطاع آخر.
وأخرج الدارقطني الحديث بسند له فيه بينهما طاوس، لكن في سنده متروك، فلا يتم ترقيع الخرق بشقه، فخبر يكون فيه انقطاعان لا يناهض الآيات في الشهادة في الأموال.
والحديث المتواتر في قصر اليمين على من أنكر، هذا حال أمثل أدلة القائلين بالشاهد الواحد مع يمين الطالب.
وحديث أبي هريرة مما نسيه سهيل فلا تقوم به حجة عند أصحابنا، وحديث ابن علية عن سوار عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن فيه زيادة) عن ابن لسعد بن عبادة قال: وجدنا في كتاب سعد بن عبادة) عند الترمذى، فيكون في سنده مجهول وكتاب.
وعبد الحميد فى خبر أبي الزناد هو ابن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عامل عمر ابن عبد العزيز بالكوفة، لكن ثبت رجوع عمر بن عبد العزيز عن ذلك، فذهب الفرع بذهاب الأصل.
وقول ابن أبي الزناد عن شريح كما ترى.
وتكلف البيهقى الجواب عن ذلك، ولم يأت بنص واحد يقول فيه قيس في هذا الحديث أو في غيره من أحاديثه) حدثنا عمرو بن دينار) سوى العنعنة، والعنعنة ليست من صيغ الاتصال.
وقال البخاري: لم يسمع عمرو بن دينار هذا الحديث من ابن عباس كما في علل الترمذى، فيكون هنا انقطاع آخر.
وأخرج الدارقطني الحديث بسند له فيه بينهما طاوس، لكن في سنده متروك، فلا يتم ترقيع الخرق بشقه، فخبر يكون فيه انقطاعان لا يناهض الآيات في الشهادة في الأموال.
والحديث المتواتر في قصر اليمين على من أنكر، هذا حال أمثل أدلة القائلين بالشاهد الواحد مع يمين الطالب.
وحديث أبي هريرة مما نسيه سهيل فلا تقوم به حجة عند أصحابنا، وحديث ابن علية عن سوار عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن فيه زيادة) عن ابن لسعد بن عبادة قال: وجدنا في كتاب سعد بن عبادة) عند الترمذى، فيكون في سنده مجهول وكتاب.
وعبد الحميد فى خبر أبي الزناد هو ابن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عامل عمر ابن عبد العزيز بالكوفة، لكن ثبت رجوع عمر بن عبد العزيز عن ذلك، فذهب الفرع بذهاب الأصل.
وقول ابن أبي الزناد عن شريح كما ترى.