النكت الطريفة في التحدث عن ردود ابن أبي شيبة على أبي حنيفة

ولا يستلزم هذا أن يكون أبو حنيفة قائلاً بالمساواة بين المؤمن والبهيمة، لأن القول بالمفهوم ليس من مذهبه.
وقول أبي يوسف فى (الخراج) بعد وفاة أبى حنيفة ومتابعة الشافعي له في (الأم) مع زيادة تشنيع بعيدان عن مغزى كلام فقيه الملة كما يظهر لمن أحسن التدبر فيما ذكرناه هنا.
وأما ما ورد في مضاعفة سهم الفارس فى بعض الحروب، فقد حمله أبو حنيفة على التنفيل جمعا بين الأدلة لأن الحاجة إلى الفرسان تختلف باختلاف الحروب، أفبهذا يكون أبو حنيفة رد على رسول الله؟، حاشاه من ذلك.
وأدلة أبي حنيفة في المسألة مبسوطة فى مفصلات كتب المذهب ولا سيما (أحكام القرآن) لأبي بكر الرازي الجصاص (?) - 58) و (نصب الراية لتخريج أحاديث الهداية) للحافظ الزيلعي (3 - 416).
وقد أطال النفس فى سرد ما تمسك به أبو حنيفة فى ذلك العلامة المحدث المحقق أبو الوفاء رئيس لجنة إحياء المعارف النعمانية، فى حيدر آباد الدكن - حفظه الله - فيما علقه على كتاب (الرد على سير الأوزاعي) (ص (??) فأجاد وأفاد، على غلطة في كلمة تعزى إلى مالك أشرت إلى وجه الصحة فيها في (تأنيب الخطيب) - ص ??. وهنا أنقل كلام مولانا الأستاذ أبى الوفاء بتمامه استغناء ببحثه الممتع في هذا الموضوع أدام الله النفع به.
قال حفظه الله: احتج الإمام بأحاديث منها ما رواه هو عن زكريا بن الحارث عن المنذر ابن أبي جمصة أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه استعمله على سرية فغنم، فأسهم للفارس سهمين، وللراجل سهما واحداً، فبلغ ذلك عمر