النكت الطريفة في التحدث عن ردود ابن أبي شيبة على أبي حنيفة

الوتر دون وجوب الصلوات الخمس على ما سبق.
وقول عطاء ومحمد بن على: الأضحى والوتر سنة. بمعنى أنهما ثابتان بالسنة على ما أسلفناه، والفريضة كما تدل على ذلك نصوصه في المذهب، فلا يكون قوله مخالفاً لحديث صحيح صريح، بل موافقاً تمام الموافقة لأحاديث صحيحة، وآثار متعاضدة، وقد سبقت الإشارة إليها عند الكلام في صلاة الوتر على الراحلة.
وقد مال إلى رأى أبى حنيفة في الوجوب سحنون وأصبغ من كبار المالكية كما يقول ابن العربي في عارضة الأحوذى وقال ابن حزم في المحلى (? - (???): قال مالك الوتر ليس فرضاً، لكن من تركه أدب، وكان جُرحة في شهادته.
وقال الشافعي في الأم (1 - 125) - عند كلامه فى الوتر وركعتي الفجر -: لا أرخص المسلم في ترك واحدة منهما، وإن لم أوجبهما، ومن ترك واحدة منهما أسوأ حالاً ممن ترك جميع النوافل.
وحكى الموفق بن قدامة في المغنى عن أحمد: من ترك الوتر عمداً فهو رجل سوء، ولا ينبغي أن تقبل شهادته.

فيا ترى هل يقلُّ معنى كلمات هؤلاء الأئمة عن الوجوب الذي يقول به فقيه الملة أبو حنيفة؟ بل ألف العلامة علم الدين على بن محمد السخاوى المقرىء الفقيه المشهور - زميل العز بن عبد السلام - جزءاً ساق فيه الأحاديث الدالة على فريضة الوتر، وقال: فلا يرتاب ذو فهم بعد هذا أن صلاة الوتر ألحقت بالصلوات الخمس في المحافظة عليها، وليس هذا من الحنفية، بل من الذين ترجم