النكت الطريفة في التحدث عن ردود ابن أبي شيبة على أبي حنيفة

لكن في سنده عاصم بن ضمرة. وثقه أناس بيد أن ابن حبان يقول فيه: كان رديء الحفظ. فاحش الخطأ. يرفع عن على قوله كثيراً فاستحق الترك اهـ.
وما أورده المصنف بهذا المعنى فى هذا الباب بلفظ (قد جاوزت لكم عن صدقة الخيل والرقيق) أضيق دلالة من ذاك، وفي سنده الحارث الأعور، والكلام فيه معروف، ودعوى نسخ الصدقة في الخيل بهذا الحديث عند ابن الجوزى ردها البدر العيني في عمدة القارى (4 - 384) قائلاً: وأما النسخ فلو كان اشتهر في زمن الصحابة لما قرر عمر الصدقة فى الخيل، وأن عثمان ما كان يصدقها اهـ وفى مصنف عبد الرزاق عن ابن جريج عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي عن ابن شهاب (إن عثمان كان يصدق الخيل كما في الدراية لابن حجر، وسبق ما فعله عمر فى الخيل، وأما عدم أخذ الصدقة في الخيل في عهد النبي - ه - وعهد أبي بكر - رضى الله عنه ـ فمن عدم توسع الفتوح إلى بلاد تكثر فيها سوائم الخيول كما بين فى موضعه وأما دعوى الاستحباب في صدقة الخيل فمردودة باعتبار أن الاستحباب لا يدعو إلى تلك الاستشارات الواردة في الآثار.
وقول على - كرم الله وجهه - فى الاستشارة) هو حسن لو لم يكن جزية راتبة يؤخذون بها بعدك) إيصاء بعدم إرهاق أصحابها بمطالبتهم فى السنين المقبلة بالمقدار المسجل في هذا العام مع أن عدد الخيل يزيد وينقص لا كالجزية التي تبقى على حالة واحدة:
ثم صاحب الصدقة فى إمكانه أن يدفع صدقته إلى مستحقيها بنفسه دون توسيط المصدق، فأوصى على - كرم الله وجهه - أن لا يلزم أصحاب الخيول