النكت الطريفة في التحدث عن ردود ابن أبي شيبة على أبي حنيفة

فمعنى الندب إلى تقديم نحو شفع تطوعاً على الإيتار بثلاث بخلاف المغرب لأنه لا يقدم فى فرض المغرب التطوع بنحو شفع لا بمعنى الإيتار بواحدة لئلا تشبه بصلاة المغرب.
وفيما قلنا جمع بين الأدلة كما تجد تحقيق ذلك في الجزء السادس من إعلاء السنن لمولانا المحدث ظفر أحمد التهانوى حفظه الله، وكذا في بغية الألمعي.
ومن التهور البالغ ما جرى عليه محمد بن نصر المروزى فى جزء الوتر له من الالتفات إلى احتمال كراهة الوتر بثلاث لحديث عراك مع أن لفظ (ولكن أوتروا بخمس في الحديث) ينادى بما قلنا، وهو جماع للروايات من غير أن يفطن لوجوه الجمع بينها، فيناقض نفسه، حيث يرى الوتر بثلاث، ثم يعير سمعاً لتوهم كراهة الوتر بثلاث بحمل حديث عراك وقول ابن عباس وقول عائشة الصريحة في تقديم شفع على الثلاث على مالا تحتمله من وجوب الاقتصار على ركعة واحدة وأين سنده في روايته عن سليمان ابن يسار رأياً شاذاً عزاه الله؟!.
والغريب أن هذا الرجل الورع يجد لذة في مضغ لحم أبي حنيفة عن جهل في كل مرة، ولعل ورعه لا يتم إلا بذلك - في نظره - وهو الذى كان يرى إصلاح ابنه إسماعيل بزبره عما كان يتعاطاه مفسداً لمروءته فيأبى أن يزبره عنه، ولا يأبى أن يلغ في دم إمام الأئمة وتفقيه الملة بكل وسيلة بمناسبة ومن غير مناسبة. ولله في خلقه شئون.
الجلوس على جلود السباع
?? - وقال أيضاً: حدثنا عبد الله بن المبارك ويزيد بن هارون عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي المليح عن أبيه قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم