النكت الطريفة في التحدث عن ردود ابن أبي شيبة على أبي حنيفة

بن الزبير أنه كان له سرج نمور، وحكى أيضاً بسنده إلى يحيى بن عتيق أنه رأى الحسن البصرى على سرج منمر كما رأى محمد بن سيرين على سرج منمر.
ثم قال الطحاوى: واستعمال هؤلاء التابعين ذلك يدل على أنهم لم يروا الركوب عليه محرماً. والصفة للسرج كالمثيرة للرحل كما في مجمع البحار، ويروى عن أنس أنه كان يلبس فرواً أحمر. وفى سند النهى عن الجلوس على جلود النمور أسد بن موسى يروى مناكير، وعاصم بن ضمرة لا يرضاه ابن حبان وفى سند النهي عن الميثرة من جلود السباع يزيد بن أبي زياد كان رفاعاً والكلام فيه متشعب والنهي عن صفف النمور في حديث معاوية في سنده حمران لا يحتجون به قال ابن سعد، وفي السند الآخر أبو السمح دراج، وحديث ابن معدي كرب في سنده أسد وبقية.
وصفوة القول أن أبا حنيفة إنما أباح استعمال جلود السباع المدبوغة فيما إذا لم يكن في استعمالها معنى التشبه بالمجوس ونحوهم، ولكن هذا مما يختلف باختلاف الزمن، ولذا ترى التابعين يستجيزون ذلك أكثر من الصحابة لهذا المعنى، ثم الترفه البالغ كان مما يكرهه السلف، فيأبى الحريص على دينه أن يسلك سوى طريق التمعدد، لكن مقتضى التقوى مما يخالف مقتضى الفتوى ولكل منهما رجال. والله أعلم.
كلام الإمام أثناء الخطبة
100 - وقال أيضاً: حدثنا حفص عن ابن جريج عن عطاء قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال للناس: اجلسوا، فسمعه عبد بن مسعود وهو على الباب فجلس، فقال: يا عبد الله ادخل.