النكت الطريفة في التحدث عن ردود ابن أبي شيبة على أبي حنيفة

والاضطراب يوجب التساقط والرجوع إلى المتوارث فى باقى الصلوات وهو وحدة الركوع في كل ركعة فتترجح عندنا رواية الركوع الواحد لهذا المرجح الظاهر.
ثم طول الركوع مما ورد في الروايات، فيحتمل جداً أن يرفع بعض الصفوف رؤوسهم من الركوع استطالة للمدة ثم يعودوا إلى الركوع عندما علموا أن الإمام لم يرفع رأسه بعد، فيظن من بعدهم من الصفوف تعدد الركوع، فروى رواة، التعدد على أن جوابنا فيما يزيد على الواحد يكون كجواب القائلين بالركوعين فى الزائد عليهما، فليهمس بذلك في أذن ابن القيم المتعود أن يهول فى كل مسألة اجتهادية، وأن يستبيح حر مسائل الإجماع بكل جراءة إيقاظا له من غفوته. ومسلك ابن جرير في المسألة الجمع بين الآثار الواردة بأن حملها كلها على التخيير، وفي ذلك حسم النزاع موضع لا يعلم فيه المتقدم من المتأخر، وهذا جميل، لكن في الآثار التي عليها مسحة صحة خاصة، والله سبحانه وتعالى أعلم.
الأذان والإقامة عند قضاء الفائتة
116 - وقال أيضا: حدثنا هشيم أخبرنا أبو الزبير عن نافع بن جبير عن أبي عبيدة عن عبد الله، قال: شغل النبي صلى الله عليه وسلم المشركون يوم الخندق عن أربع صلوات. قال: فأمر بلالا فأذن وأقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر، ثم أقام فصلى المغرب، ثم أقام فصلى العشاء.
حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا ابن أبي ذئب عن المقبرى عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدرى عن أبيه قال: حبسنا يوم الخندق عن الظهر والعصر والمغرب والعشاء حتى كفينا ذلك، وذلك قول الله تبارك وتعالى: وكفى الله المؤمنين القتال