النكت الطريفة في التحدث عن ردود ابن أبي شيبة على أبي حنيفة

أبو حنيفة ومن معه بتوسيع دائرة الوجوب، فجعلوه يشمل ما دون خمسة أوسق جرياً من الشارع على سنن التدرج بالأمة في التشريع تسهيلاً لامتثالهم بالأمر كما وقع في الصلاة والصيام والزكاة وتحريم الخمر وغيرها.
فإن الشرع أمرهم بصلاتي الغداة والعشى، ثم بالصلوات الخمس، وكذلك أمرهم بصوم يوم عاشوراء، ثم أمرهم بصوم شهر رمضان كما أمرهم بإخراج جزء من المال أولا، ثم أمرهم إعطاء ربع العشر وأمرهم بالابتعاد عن السكر في حالة الصلاة، ثم حرم الخمر تحريماً باتا تيسيراً للائتمار بأوامر الشرع شيئًا فشيئا وهذا من كمال رحمة الله بخلقه، فيكون إعفاء قسم من ذلك الخارج عن الصدقة، ثم إيجاب الصدقة، في القليل والكثير من هذا القبيل بخلاف العكس.
قال عيسى بن أبان إذا ورد حديثان أحدهما عام والآخر خاص فالمؤخر ناسخ للمقدم. وقال محمد بن شجاع الثلجي: هذا إذا علم التاريخ وأما إذا لم يعلم فإن العام يجعل - آخراً لما فيه من الاحتياط، وهنا لم يعلم التاريخ فجعل العام آخراً احتياطاً كما ذكره البدر العيني، ومن حجة أبى حنيفة فيما ذهب إليه عموم قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض) وقوله وآتوا حقه يوم حصاده).
والأحاديث التي تعلقت بها أهل المقالة الأولى أخبار آحاد فلا تقبل في مقابلة الكتاب.
وهذا منحى بعض أصحابنا في الاحتجاج لأبي حنيفة.
وأخرج عبد الرزاق عن معمر عن سماك بن الفضل عن عمر بن عبد العزيز (فيما أنبتت الأرض من قليل وكثير العشر وأخرج نحوه عن مجاهد