النكت الطريفة في التحدث عن ردود ابن أبي شيبة على أبي حنيفة

قولا، ثم استغنى عنه بالتقليد، ولعله مع هذه الاحتمالات رأى مع القول بذلك أن النبي حج، وقد حضره الجم الغفير ولم يرو حديث الإشعار إلا شرذمة قليلون. رواه ابن عباس.
ولفظ حديثه على ما ذكرناه ورواه المسور بن مخرمة وفي حديثه ذكر الإشعار من غير تعرض للصيغة، ثم إن المسور وإن لم ننكر فضله وفقهه فإنه ولد بعد الهجرة بسنتين، وروته عائشة وحديثها ذلك أورده المؤلف فى هذا الباب، ولفظ حديثها: قتلت قلائد بدن النبي له بيدى، ثم قلدها وأشعرها وأهداها، فما حرم عليه شيء كان أحل له.
ولم يتعلق هذا الحديث بحجة النبي، وإنما كان ذلك عام حج أبو بكر، والمشركون يومئذ كانوا يحضرون الموسم ثم نهوا، وروى عن ابن عمر أنه أشعر الهدى، ولم يرفعه. ومن علم أن المجتهد نظر إلى تلك العلل والأسباب، ورأى جمعا من التابعين على كراهية الإشعار فذهب إلى ما ذهب إليه لسارع في العذر قبل مسارعته في اللوم، والله يغفر لنا ولهم، ويجيرنا من الهوى فإنه شريك العمى. انتهى ما لخصه الأستاذ الميرتهى من كلام التوربشتي فيما علقه على فيض البارى (3 - 115) فنكتفى بهذا القدر هنا.
من صلى خلف الصف وحده
9 - وقال أيضا: (حدثنا ابن إدريس عن حسين عن هلال بن يساف قال: أخذ بيدى زياد بن أبي الجعد، فأوقفنى على شيخ بالرقة يقال له وابصة بن معبد. قال صلى رجل خلف الصف وحده فأمره النبي أن يعيد.
حدثنا ملازم بن عمرو عن. عبد الله بن بدر قال: حدثنى عبد الرحمن بن