النكت الطريفة في التحدث عن ردود ابن أبي شيبة على أبي حنيفة

ويستأنس فى ذلك بما أخرجه عبد الرزاق عن ابن عمر لا يصلين أحد عن أحد ولا يصو من أحد عن أحد ولكن إن كنت فاعلا تصدقت عنه أو أهديت. وقد أجاد المحدث العثماني تحقيق هذا الموضوع فى فتح الملهم بشرح صحيح مسلم (3 - 158) والمسألة مشروحة في شروح الصحاح شرحاً وافياً فلا نطيل الكلام بما هو في متناول الأيدي في مسألة لم ينفرد بها أبو حنيفة والله سبحانه هو الهادى.
نفى الزاني والزانية
23 - وقال أيضا: (حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عبد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل أنهم كانوا عند النبى الله فقام رجل فقال: أنشدك إلا قضيت بيننا بكتاب الله؟ وأذن لى حتى أقول. قال قل. قال إن ابنى كان عسيفا على هذا، وأنه زنى بامرأته فافتديت منه بمائة شاة وخادم فسألت رجالا من أهل العلم، فأُخبرت أن على ابنى جلد مائة وتغريب عام، وأن على امرأة هذا الرجم. فقال النبي له: والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله المائة الشاة والخادم رد عليك، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام واغد يا أنيس على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها.
حدثنا شبابة بن سوار عن شعبة عن قتادة عن الحسن عن حطان بن عبد الله عن عبادة ابن الصامت عن النبى الله وسلم قال: خذوا عني قد جعل لهن سبيلا: البكر بالبكر جلد مائة ونفى سنة، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم.
وذكر أن أبا حنيفة قال: لا ينفى».
*
أقول: الأحاديث متعارضة في الجمع بين الجلد والتغريب في البكر وفي