النكت الطريفة في التحدث عن ردود ابن أبي شيبة على أبي حنيفة

شيبة و إنما ينضح من بول الذكر ويغسل من بول الأنثى، وقد وثقه ابن حبان على طريقته في توثيق المجاهيل إذا لم يبلغه عنهم جرح، وهذا غاية التساهل، ومن لا يعتد بتوثيق من هو معاصر للراوى المتحدث عنه لا يعتد بقول النسائي «لا بأس به». وهكذا اتسع نطاق النظر في المسألة مع كثرة ما ورد فى الاستنزاه عن البول مطلقا، فعدم الفرق بين الصبي والصبية مذهب ابن المسيب والنخعى والحسن بن حي والثورى وأبو حنيفة وأصحابه ومالك رضى الله عنهم وهم يعدون الرش والنضح في أحاديث الباب بمعنى الغسل لما سبق، وهذا هو الأحوط الموافق للعزيمة.
والفرق بينهما مذهب طائفة منهم الشافعى فى رواية وأحمد وإسحاق رضى ا الله. وهم يحتجون بظاهر أحاديث الباب وهذا رخصة وتوسعة كما ترى.
قال محمد بن الحسن في الموطأ، قد جاءت رخصة في بول الغلام إذا كان لم يأكل الطعام، وأمر بغسل بول الجارية، وغسلهما جميعا أحب إلينا، وهو قول أبي حنيفة اهـ. وقال أيضا في حديث «فدعا بماء فأتبعه إياه»: وبهذا نأخذ نتبعه إياه غسلا، حتى ننقيه، وهو مذهب أبي حنيفة اهـ.
وبهذ ظهر أنه لا غبار على قول أبي حنيفة فى المسألة وأنه لم ينفرد به بل معه أئمة ومن أراد المزيد فعليه بمعاني الآثار وعمدة القارئ وفيض البارى.
نكاح الملاعن بعد الملاعنة
25- وقال أيضا: (حدثنا ابن عيينة عن الزهرى سمع سهل بن سعد: أنه شهد المتلاعنين على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فرق بينهما قال يا رسول الله: كذبت عليها إن أنا أمسكتها.