النكت الطريفة في التحدث عن ردود ابن أبي شيبة على أبي حنيفة - محمد زاهد الكوثري
مقدمة
حدثنا يزيد عن عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال: فرق النبي بينهما.
حدثنا ابن نمير وأبو أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: لا عن النبي الله بين رجل من الأنصار وامرأته ففرق بينهما.
حدثنا ابن نمير عن عبد الملك عن سعيد بن جبير عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم فرق بين المتلاعنين فقال: مالي. فقال: لا مال لك إن كنت صادقا فيما استحللت من فرجها، وإن كنت كاذبا فذلك أبعد لك منها.
وذكر أن أبا حنيفة قال: يتزوجها إذا كذب نفسه.
أقول: الأحاديث التي ذكرها ابن أبي شيبة هنا إنما تدل على أن اللعان ليس بقاطع وحده حبل النكاح وإلا لغا التفريق فيكون المصنف استدل لأبي حنيفة حينما أراد أن يقيم حجة ضده، وطلاق الملاعن أمام الرسول الله موسكوته من الدليل على أن الفراق في الملاعنة إما بالطلاق أو بالتفريق ومن لازم هذا الرأى أن لا تكون حرمة الملاعنة على الملاعن مؤبدة، بل جواز نكاحه منها إذا أكذب نفسه وفيه صون نسب ولدهما، كما هو رواية عن أبي حنيفة.
وأما حديث المتلاعنان إذا تفرقا لا يجتمعان أبداً فموقوف على على وابن مسعود رضي الله عنهما.
وأما رفعه بطريق ابن أبي المغراء إلى ابن عمر عنه عليه الصلاة والسلام فلا يصح لأن الراوى عن ابن أبي المغراء هو محمد بن عثمان - وهو ابن أبي شيبة المجسم المتهم بالكذب - فكيف يكون إسناد هذا الحديث جيداً؟ لكن ابن عبد الهادي صاحب التنقيح يتغاضى عنه لاشتراكهما في العقيدة.
حدثنا ابن نمير وأبو أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: لا عن النبي الله بين رجل من الأنصار وامرأته ففرق بينهما.
حدثنا ابن نمير عن عبد الملك عن سعيد بن جبير عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم فرق بين المتلاعنين فقال: مالي. فقال: لا مال لك إن كنت صادقا فيما استحللت من فرجها، وإن كنت كاذبا فذلك أبعد لك منها.
وذكر أن أبا حنيفة قال: يتزوجها إذا كذب نفسه.
أقول: الأحاديث التي ذكرها ابن أبي شيبة هنا إنما تدل على أن اللعان ليس بقاطع وحده حبل النكاح وإلا لغا التفريق فيكون المصنف استدل لأبي حنيفة حينما أراد أن يقيم حجة ضده، وطلاق الملاعن أمام الرسول الله موسكوته من الدليل على أن الفراق في الملاعنة إما بالطلاق أو بالتفريق ومن لازم هذا الرأى أن لا تكون حرمة الملاعنة على الملاعن مؤبدة، بل جواز نكاحه منها إذا أكذب نفسه وفيه صون نسب ولدهما، كما هو رواية عن أبي حنيفة.
وأما حديث المتلاعنان إذا تفرقا لا يجتمعان أبداً فموقوف على على وابن مسعود رضي الله عنهما.
وأما رفعه بطريق ابن أبي المغراء إلى ابن عمر عنه عليه الصلاة والسلام فلا يصح لأن الراوى عن ابن أبي المغراء هو محمد بن عثمان - وهو ابن أبي شيبة المجسم المتهم بالكذب - فكيف يكون إسناد هذا الحديث جيداً؟ لكن ابن عبد الهادي صاحب التنقيح يتغاضى عنه لاشتراكهما في العقيدة.