المدرسة الحديثية في مذهب الحنفية

راويه، ومن شرط قبول أخبار الآحاد تعريها من نكير السّلف، أنكره عمر بن الخطاب على فاطمة بنت قيس في الحديث ... فقد ظهر من هؤلاء السّلف النّكير على فاطمة في روايتها لهذا الحديث، ... وقد استفاض خبر فاطمة في الصحابة فلم يعمل به منهم أحد)).
الحادي والثلاثون: يُقبل خبر الآحاد المُوافق للقياس فيما لا تعم به البلوى:
قال الجصاص (¬1): ((وإنّما قبل أصحابنا خبر الواحد في هلال رمضان ... فإذا تعذر وجود الاستفاضة فيه وجب قبول أخبار الآحاد كأخبار الآحاد المروية عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في أحكام الشّرع الذي ليس من شرطه الاستفاضة، ولذلك قبلوا خبر المرأة والعبد والمحدود في القذف إذا كان عدلاً كما يُقبل في الرّواية عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما عاضد القياس من الآثار المروية فيه)).
الثاني والثلاثون: يُقبل خبر الآحاد في تخصيص الآية المخصوصة:
ومثاله ذلك:
1.قبول خبر الآحاد في تحريم أكل غير الميتة والدم المسفوح، قال الجصاص (¬2): ((قوله تعالى: {قل لا أجد في ما أوحي إليّ محرماً على طاعم يطعمه} ... فإنّ هذه الآية خاصّة باتفاق أهل العلم على تحريم أشياء كثيرة
¬__________
(¬1) في أحكام القرآن 1: 248 - 249.
(¬2) في أحكام القرآن 3: 24.