المذهب في أصول المذهب على المنتخب - ولي الدين محمد صالح الفرفور السوري
المجلد 1
أو خَرَجَ مخرج الجزاء، كقول الراوي «سَهَى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسَجَد»
السبب، لعدم ارتباطه بما قبله. وهو على ثلاثة أنواع.
النوع الأول: أن يخرج اللفظ العام مخرج الجزاء.
بيانه: أن الكلام لما جعل جزاءً لما تقدم، كان المتقدم سبب وجوبه، فيتعلق الجزاء به تعلق الحكم بعلته.
مثاله: قول الراوي «سهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسجد». فإنه لما خرج مخرج الجزاء للسهو، بدلالة الفاء تعلق به، لأن ترتب الحكم على ما قبله بحرف الفاء يدل على علية ما قبل الفاء لما بعدها وإن كان مستقلاً بنفسه، فكان السهو سبب وجوبه، كقول تعالى: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا} يدل على أن السرقة علة القطع، ونظائره كثيرة
السبب، لعدم ارتباطه بما قبله. وهو على ثلاثة أنواع.
النوع الأول: أن يخرج اللفظ العام مخرج الجزاء.
بيانه: أن الكلام لما جعل جزاءً لما تقدم، كان المتقدم سبب وجوبه، فيتعلق الجزاء به تعلق الحكم بعلته.
مثاله: قول الراوي «سهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسجد». فإنه لما خرج مخرج الجزاء للسهو، بدلالة الفاء تعلق به، لأن ترتب الحكم على ما قبله بحرف الفاء يدل على علية ما قبل الفاء لما بعدها وإن كان مستقلاً بنفسه، فكان السهو سبب وجوبه، كقول تعالى: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا} يدل على أن السرقة علة القطع، ونظائره كثيرة