المذهب في أصول المذهب على المنتخب

بياض فراغ نص لقد ذكر العلماء أن الحسن والقبيح يطلقان على ثلاثة معان: المعنى الأول: الحسن يطلق على كون الشيء ملائماً للطبع، والقبيح يطلق على كون الشيء منافراً له. المعنى الثاني: الحسن يطلق على كون الشيء صفة كمال، والقبيح يطلق على كون الشيء صفة نقصان. المعنى الثالث: الحسن يطلق على كون الشيء متعلق المدح عاجلاً والثواب آجلاً والقبيح يطلق على كون الشيء متعلق الذم عاجلاً والعقاب آجلاً.
اختلاف العلماء في إثبات الحسن والقبيح بالمعنى الثالث هل هو الشرع أو العقل اختلف العلماء في إثباته على ثلاثة مذاهب: المذهب الأول: للأشعري. ذهب الأشعري رحمه الله: إلى أن الحسن والقبيح الشرعيين لا يثبتان بالعقل، بل بالشرع فقط.
حجة الأشعري: أن الحسن والقبيح ليسا لذات الفعل، وليس للفعل صفة يحسن الفعل أو يقبح لأجلها حتى يحكم العقل بأنه حسن أو قبيح، بل الحاكم في ذلك هو الله تعالى.
المذهب الثاني: للمعتزلة. ذهبت المعتزلة إلى أن الحاكم فيهما هو العقل. حجة المعتزلة: أن الحسن والقبيح إما لذات الفعل، أو لصفة من صفاته، والعقل آلة