المذهب في أصول المذهب على المنتخب

وتكرر الوجوب بتكرر الفطر بمنزلة تكرر الزكاة بتكرر الحَوْلِ؛ لأن الوصف الذي لأجله كان الرأس سبباً - وهو المؤنة - يتجدد بمضي الزمان، كما أنَّ النماء الذي لأجله كانَ المالُ سبباً لوجوب الزكاةِ يتجدد بتجدد الحول. ويصير السبب بتجدد الوصف بمنزلة المتجدد بنفسه، وعلى هذا تكرر العُشْرِ والخراج مع اتحاد السبب، وهي الأرضُ النامية في العشر حقيقة بالخارج، وفي

المؤنة عمن وجبت مؤنته عليكم. والأصل في المؤن، رأس يلي عليه دون الوقت، فإن نفقة العبيد تجب بالرأس لا بالوقت، وكذا نفقة الدواب؛ لأن الرأس هو المحتاج إلى المؤنة لا الوقت، والوقت شرط كالإقامة في حق المسافر.
وتكرر الوجوب في صدقة الفطر بتكرر وقت الفطر مع أن الرأس واحد ليس لتكرر الوقت؛ بل لتكرر الرأس تقديراً، فإن الرأس لما صار سبباً بوصف المؤنة، وهي تتجدد في كل وقت كان الرأس بمنزلة المتجدد تقديراً لتجدد المؤنة، بمنزلة تكرر الزكاة بتكرر الحول فإن النصاب لما صار سبباً بوصف النماء صار كالمتجدد عند تجدد النماء بحولان الحول، حتى يتكرر وجوب الزكاة بتكرر الحول في نصاب واحد، وهو معنى قول المصنف رحمه الله لأن الوصف الذي لأجله كان الرأس سبباً وهو المؤنة يتجدد بمضي الزمان، كما أن النماء الذي لأجله كان المال سبباً لوجوب الزكاة يتجدد بتجدد الحول. ويصير السبب بتجدد الوصف بمنزلة المتجدد بنفسه.
وبناء على هذا أي بناء على ما ذكر من أن السبب بتجدد الوصف يصير كالمتجدد حكماً تكرر العشر والخراج مع اتحاد السبب فإن سبب كل واحد منهما هو الأرض النامية في العشر حقيقة بالخارج، وفي