المذهب في أصول المذهب على المنتخب - ولي الدين محمد صالح الفرفور السوري
المجلد 1
مثل إرسال محمد بن الحسن رحمهُ اللهُ، وأمثالِهِ. وقال الشافعي رحمه الله: لا أقبل إلا مراسيل سعيد بن المسيب
يأخذ الناس العلم منه، ويقصد بذلك مثل إرسال محمد بن الحسن رحمه الله وأمثاله من المشهورين في الناس بحمل العلم منه، ومن لم يشتهر بحمل الناس العلم منه مطلقاً، وإنما اشتهر بالرواية عنه، فإن مسنده يكون حجة، ومرسله يكون موقوفاً إلى أن يعرض على من اشتهر بحمل العلم عنه.
وقال أبو بكر الرازي رحمه الله: لا يقبل إرسال من بعد القرون الثلاثة إلا إذا اشتهر بأنه لا يروي إلا عمن هو عدل ثقة؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - شهد بالكذب لمن بعد القرون الثلاثة بقوله ثم يفشو الكذب» فلا تثبت عدالة من كان في زمن شهد النبي - صلى الله عليه وسلم - على أهله بالكذب إلا برواية من كان معلوم العدالة ويعلم أنه لا يروي إلا عن عدل، قال السرخسي: وأصح الأقاويل ما قاله أبو بكر الرازي رضي الله عنه.
وقال الشافعي رحمه الله: لا أقبل إلا مراسيل سعيد بن المسيب
يأخذ الناس العلم منه، ويقصد بذلك مثل إرسال محمد بن الحسن رحمه الله وأمثاله من المشهورين في الناس بحمل العلم منه، ومن لم يشتهر بحمل الناس العلم منه مطلقاً، وإنما اشتهر بالرواية عنه، فإن مسنده يكون حجة، ومرسله يكون موقوفاً إلى أن يعرض على من اشتهر بحمل العلم عنه.
وقال أبو بكر الرازي رحمه الله: لا يقبل إرسال من بعد القرون الثلاثة إلا إذا اشتهر بأنه لا يروي إلا عمن هو عدل ثقة؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - شهد بالكذب لمن بعد القرون الثلاثة بقوله ثم يفشو الكذب» فلا تثبت عدالة من كان في زمن شهد النبي - صلى الله عليه وسلم - على أهله بالكذب إلا برواية من كان معلوم العدالة ويعلم أنه لا يروي إلا عن عدل، قال السرخسي: وأصح الأقاويل ما قاله أبو بكر الرازي رضي الله عنه.
وقال الشافعي رحمه الله: لا أقبل إلا مراسيل سعيد بن المسيب