المذهب في أصول المذهب على المنتخب

.

على اساءة الظن بنفسه إلى حين أدائه ولهذا كان ابن مسعود رضي الله عنه إذا روى حديثاً ارتعدت فرائصه باعتبار سوء الظن بنفسه مع أنه في أعلى درجات الزهد والعدالة والضبط والفقاهة. واشترط في الراوي الضبط؛ لأن قبول الخبر باعتبار الصدق فيه، والحجة فيه هو الكلام الصدق، وأصل الصدق لا يحصل بدون الضبط، وحسن الضبط لا يكون إلا من حين يسمع إلى حين يروي، ويُعدّ الضبط أصلاً في الباب.
قال شمس الأئمة السرخسي رحمه الله في أصوله: فكان الضبط لما هو معنى هذا النوع من الكلام بمنزلة العقل الذي به يصح أصل الكلام شرعاً ا هـ.
والشرط في الضبط كماله وهو ضبط الحديث متنا ومعنى، لغة وشريعة.
أما المتن فيتم ضبطه صيغة ولغة. وأما المعنى: فيتم ضبطه فقها وشريعة؛ وذلك لأن النقل بالمعنى كان مشهوراً مستفيضاً بينهم، فإذا لم يضبط الراوي فقه الحديث ربما يقع خلل في النقل، بأن يقصر في أداء المعنى بلفظه بناء على فهمه؛ ومن كان فقيهاً يُؤْمَنُ عنه، ولهذا تترجح رواية الراوي الفقيه على رواية غير الفقيه.
مثاله: أن يعلم الراوي حرمة القضاء في قوله عليه الصلاة والسلام «لا يقضي