المذهب في أصول المذهب على المنتخب

بياض فراغ نص.
لأن شرطهما استعمال اللفظ بعد الوضع: إما في موضوعه، أو في غير موضوعه، للعلاقة. وانتفاء الشرط يدل على انتفاء المشروط. ومن أحكامها أيضاً عدم معارضة المجاز الحقيقة بالاتفاق؛ حتى لا يصير اللفظ في المتردد بين الحقيقة والمجاز في حكم المشترك، بل يرجع اللفظ إلى أصله. والأصل فيه الحقيقة دون المجاز. وللحقيقة أحكام أخرى ستأتي في موضعها إن شاء الله تعالى.
أقسام الحقيقة: تنقسم الحقيقة إلى ثلاثة أقسام: حقيقة لغوية، وحقيقة شرعية، وحقيقة عرفية، فاللغوية: ما كان صاحب وضعها واضع اللغة «كالإنسان» المستعمل في الحيوان الناطق. والشرعية: ما كان صاحب وضعها الشارع «كالصلاة» المستعملة في العبادة على الهيئة المخصوصة المعروفة.
والعرفية: ما لم تتعين نسبة الحقيقة لواضع معين: وتنقسم الحقيقة العرفية إلى قسمين: عرف عام: «كالدابة» لذوات الأربع. عرف خاص: كالاصطلاحات التي تخص كُلَّ طائفة على حِدَة. فالنقض والقلب يخص الأصوليين، والرفع والنصب يخص النحاة، والجوهر والعرض والكون يخص المتكلمين، وغير ذلك