المذهب في أصول المذهب على المنتخب

.

هذا عن وحي فسمعاً وطاعة، وإن كان عن رأي فلا نعطيهم إلا السيف، قد كنا نحن وهم في الجاهلية لم يكن لنا ولالهم دين فكانوا لا يطعمون من ثمار المدينة إلا بشراء أو بقرى، فإذا أعزنا الله تعالى بالدين نعطيهم الدنية: لا نعطيهم إلا السيف.
وقال عليه الصلاة والسلام: «إني رأيتُ العرب قد رمتكُم عن قوس واحدة فأردت أن أصرفهم عنكم فإذا أبيتم أنتم وذاك» ثم قال للذين جاؤوا للصلح «اذهبوا فلا نعطيكم إلا بالسيف».
ولما قدم المدينة استقبح ما كانوا يصنعونه من تلقيح النخيل فنهاهم عن ذلك وقال: عهدي بثماركم بخلاف هذا فقالوا نهينا عن التلقيح وإنما كانت جودة الثمر من ذلك. قال: «أنتم أعْلَمُ بأمر دنياكم، وأنا أعْنَم بأمر دينكم».
فتبين أن الرأي منه كالرأي من غيره في احتمال الغلط، وبالاتفاق لا تجوز مخالفته فيما ينص عليه من أحكام الشرع. فعرفنا أن طريق وقوفه على ذلك ما ليس فيه توهم الغلط أصلاً وذلك «الوحي».
ثم الرأي الذي فيه توهم الغلط إنما يجوز المصير إليه عند الضرورة وهذه الضرورة تثبت في حق الأمة لا في حقه، فقد كان الوحي يأتيه في كل وقت