المذهب في أصول المذهب على المنتخب

المبحث الثاني في حد القياس
أمَّا الأَوَّلُ: فَالقِياسُ، هُوَ التَّقْدِيرُ لُغَةٌ، يُقالُ: قِسِ النَّعْلَ بِالنَّعْلِ أَي قدَّرْهُ واجْعَلْهُ نظيراً للآخر. والفُقَهَاءُ إِذا أَخَذُوا حُكْمَ
المبحث الثاني في حد القياس
أما الأول: فالقياس الجلي: فنقول: للقياس تفسير لغة ومعنى أما تفسيره صيغة فـ هو التقدير لغة والمساواة يقال قس النعل بالنعل أي قدره به واجعله نظيراً للآخر. قال شمس الأئمة السرخسي رحمه الله في أصوله: وبهذا يتبيَّن أن معناه لغة في الأحكام: رَدُّ الشيء إلى نظيره ليكون مثلاً له في الحكم الذي وقعت الحاجة إلى إثباته اهـ.
وقد سماه شمس الأئمة رحمه الله مقايسة ونظراً واجتهاداً حيث قال: ولهذا يُسمى ما يجري بين المناظرين مقايسة؛ لأن كل واحد منهما يسعى ليجعل جوابه في الحادثة مثلاً لما اتفقا على كونه أصلاً بينهما، يقال: قايسته مقايسة وقياساً.
ويسمى ذلك نظراً أيضاً إذ لا يُصاب إلا بالنظر عن إنصاف، ويُسمى ذلك اجتهاداً مجازاً أيضاً؛ لأنه ببذل المجهود يحصل هذا المقصود اهـ.: وأما تفسيره معني: فالمراد دلالته على الأحكام؛ لأنه مدرك من مدارك أحكام الشرع، والحق سبحانه وتعالى ابتلانا بالاعتبار واستعمال الرأي عند الحاجة إليه فكان لا بد من العمل به والفقهاء إذا أخذوا حكم