بغية الأريب في مسائل القبلة والمحاريب

إبراهيم في ربه، وقوله والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب لهم حجتهم داحضة عند ربهم، وإذا كانت الحجة اسما لما يحتج به من حق أو باطل صح استثناء حجة الظالمين من قوله لئلا يكون للناس عليكم حجة، وهذا في غاية التحقيق، والمعنى: أن الظالمين يحتجون عليك بالحجة الباطلة الداحضة فلا تخشوهم واخشوني اهـ.
- فائدة في تفسير بديع لآيات القبلة بما تقر به العين من ثلج يقين وبلج جبين مأخوذ من كلام الحافظ ابن القيم ذكر الحافظ ابن القيم فصولاً عظيمة النفع في إرشاد القرآن والسنة إلى طريق المناظرة وتصحيحها وبيان العلل المؤثرة وغيرها من اللطائف والمزايا، فمنها فصل يحتوي على حكم ومعارف في آيات القبلة، فلنورد منه في رسالتنا هذه ما يتعلق بها بلفظه ليزداد الناظر فيها بالقبلة بصيرة، فقال:- فصل: ومن ذلك قوله تعالى سيقول السفهاء إلى قوله صراط مستقيم، هذا سؤال من السفهاء أوردوه على المؤمنين، ومضمونه أن القبلة الأولى إن كانت حقا فقد تركتم الحق وإن كانت باطلا فقد كنتم على باطل، ولفظ الآية وإن لم يدل على هذا فالسفهاء المجادلون في القبلة قالوا، فأجاب الله تعالى عنه بجواب شاف بعد أن ذكر قبله مقدمات تقرره وتوضحه، والسؤال من جهة الكفار أوردوه على صور متعددة ترجع إلى شيئ واحد، فقالوا ما تقدم، وقالوا: لو كان نبيا ماترك قبلة الأنبياء قبله، وقالوا: لو كان نبيا ما كان يفعل اليوم شيئًا وغدًا خلافه، وقال المشركون: قدرجع إلى قبلتكم.
فيوشك أن يرجع إلى دينكم، وقال أهل الكتاب: لو كان نبيا مافارق قبلة الأنبياء، وكثر الكلام وعظمت المحنة على بعض الناس، كما قال تعالى: وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله، وتأمل حكمة العزيز الحكيم ولطفه، وإرشاده في هذه القصة، لما علم أن هذا التحويل أمر كبير كيف وطأه ومهده وجعله مذللا بقواعد قبله، فذكر النسخ وإنه إذا نسخ شيئا أتى بمثله أو خير منه، وإنه قادر على ذلك فلا يعجزه، ثم قرر