بغية الأريب في مسائل القبلة والمحاريب

الخلائق، وهذا نظير قوله تعالى لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم فيما آتاكم فاستبقوا الخيرات، وأخبر أن مرجعهم إليه عند إخباره بتعدد شرائعهم ومناهجهم كما ذكر ذلك بعينه عند إخباره بتعدد وجهتهم وقبلتهم، فقال ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا، وتحت هذا سر بديع يفهمه من يفهمه، وهو أنه عند الاختلاف في الطرائق والمذاهب والشرائع والقبلة يكون أقربها إلى الحق ما كان أدل على الله وأوصل إليه، لأنه كما أن مرجع الجميع إليه يوم القيامة وحده وإن اختلفت أحوالهم وأزمنتهم وأمكنتهم، فمرجعهم إلى رب واحد وإله واحد، فهذا ينبغي أن يكون مراد الجميع.
ورجوعهم كلهم إليه وحده في الدنيا، فلا يعبدون غيره ولا يدينون بغير دينه إذ هو إلههم الحق في الدنيا والآخرة، فإذا كان أكثر الناس قد أبى ذلك إلا كفورا، وذهابا في الطرق الباطلة وعبادة غيره وإن دانوا غير دينه فاستبقوا أنتم أيها المؤمنون للخيرات وبادروا إليها ولا تذهبوا مع الذين يسارعون في الباطل، والكفر، فتأمل هذا السر البديع في السورتين، انتهى ما كان يتعلق به مقصودنا في هذه الوجيزة، وقد أبدع في تفسير هذه الآيات وأجاد في تقريرها وإيضاح معانيها والله الهادي إلى الحق.
فائدة في بعض مآثر بيت الحرام وبعض اللطائف في ذلك قال الإمام أبو القاسم السهيلي في الروض الأنف ص 139- ج ?: فلما نضب ماء الطوفان كان مكان البيت ربوة من مدرة وحج إليه هود وصالح ومن آمن معهما وهو كذلك، ويذكر أن يعرب قال لهود عليه السلام: ألا تبنيه؟ قال: إنما يبنيه نبي كريم يأتي من بعدي يتخذه الرحمن خليلا، فلما بعث الله إبراهيم وشب إسماعيل