تحفة الأكمل والهمام المصدر لبيان جواز لبس الأحمر

قال الإمامُ النَّوويُّ: أَباحَ جميعُ العُلَماءِ مِنَ الصَّحَابَةِ والتَّابِعِينَ ومَن بعدهم لبس المُعصفَرِ، ومنهم من كرِهَه تنزيهاً، وحمّل النهي عليه؛ يعني: الوارد في الحديث، وكذلك يكون محمل ما قدَّمناه عن أبي حنيفة من الكراهة على التنزيه؛ لقوله بالحِلْ فيما نقله الأكمل والنووي، فتُوجَدُ كراهة اللبس على التشبه بالنِّساءِ أو بالأعاجم، وتنتفي الكراهة إذا لم يكُنِ اللُّبسُ لذلك.
ودليل الجواز من غير كراهة إطلاق نص الكتاب العزيز، ولبسُ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم إياه، وهو دليل لما قدَّمناه مُوافِقاً له نَقْلاً في المذهب عنِ القُهُسْتاني عنِ الزَّاهِدِيِّ، ونقله في «المُجتبى شرح القُدوري»، وفي «الحاوي الزَّاهِدِي» من أنَّه لا بأسَ بالثوب الأحمر؛ أي: فلا كراهة في لبسه لنفي البأس.
وفي منتخب «الفَتاوَى»: قالَ صاحِبُ الرَّوضة»: يجوز للرجالِ والنِّساءِ لبسُ الثّوبِ الأحمر والأخضرِ بلا كَرَاهِةٍ، نَقَلَه الخَلخَالِيُّ.
ونقل الشَّيخُ قاسم حديث بريدة: كانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب، فأقبل الحسن والحسين وعليهما قميصان أحمَرانِ، فَجَعَلا يَتَعَبَّرانِ ويَقُومَانِ، فَنَزَلَ النَّبِيُّ، فَوَضَعَهُما بين يديه، ثم قال: صدق الله ورسوله: {إِنَّمَا أَمْوَلُكُمْ وَأَوَلَدُكُمْ فِتْنَةٌ} [الأنفال: ??]، رأيتُ هذين فلم أصبر»، ثمَّ أَخَذَ فِي خُطبته، قالَ
الحاكم: صحيح على شرط الشَّيخَينِ، انتهى.
وفيه تقريره عليه السَّلامُ على لبس الأحمر وعلى إلباسه.