ترياق الحياة في الفتاوى المدللة من الصلاة

الثالثة: إن تعذَّرَ عليه القعودُ أومأ مُسْتلقياً على ظهره جاعلاً وسادةً تحت كتفيْهِ مادَّاً رجليه إلى القبلة؛ ليتمكَّنَ من الإيماء، وإلاَّ فحقيقةُ الاستلقاءِ تمنعُ الصَّحيحَ من الإيماء، فكيف المريض، أو مُضْطَجِعاً على جنبه الأيمن وهو أفضل من الأيسر ووجهُهُ إلى القبلة، والاستلقاء أولى؛ لأنَّ المستلقي يكون توجُّهُهُ إلى القبلةِ أكثر، والمضطجعُ يكون منحرفاً عنها، ينظر: غنية المستملي ص262.
الرابعة: إن تعذَّرَ الإيماءُ أَخَّر الصلاة، ولا يومِئُ بعينيه وحاجبيه وقلبِه؛ لأنَّ نصب الأبدال بالرأي ممتنع، ولم يمكن القياس؛ لأنّه يتأدّى بالقيام والقعود والاستلقاء ركن الصلاة دون هذه الأشياء، ينظر: المراقي 1: 426، وتبيين الحقائق 1: 201.
فعن عمران بن حصين - رضي الله عنه - قال: «كانت بي بواسير، فسألت النّبي - صلى الله عليه وسلم - عن الصّلاة فقال: صلّ قائماً، فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب» في صحيح البخاري 1: 376، وسنن الترمذي 2: 208.
وعن جابر - رضي الله عنه - قال: «دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مريضاً وأنا معه، فرآه يصلّي ويسجد على وسادة فنهاه، وقال: إن استطعت أن تسجد على الأرض فاسجد وإلا فأومي إيماء واجعل السجود أخفض من الركوع» في مسند أبي يعلى 2: 345، وسنن البيهقي الكبير 2: 307، قال الهيثمي في مجمع الزوائد 2: 148: رواه البزار، ورجال البزار رجال الصحيح.