كشف الشبهات - ت القاسم

[الشُّبْهَةُ الثَّانِيَةَ عَشْرَةَ: لَوْ كَانَتِ الِاسْتِغَاثَةُ بِجِبْرِيلَ شِرْكًا لَمْ يَعْرِضْهَا عَلَى إِبْرَاهِيمَ]
وَلَهُمْ شُبْهَةٌ أُخْرَى؛ وَهِيَ: قِصَّةُ إِبْرَاهِيمَ ﵇ لَمَّا أُلْقِيَ فِي النَّارِ، اعْتَرَضَ لَهُ جِبْرِيلُ (^١) فِي الهَوَاءِ (^٢)، فَقَالَ (^٣): أَلَكَ (^٤) حَاجَةٌ (^٥)؟ فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ (^٦): أَمَّا إِلَيْكَ فَلَا (^٧)!
قَالُوا: فَلَوْ (^٨) كَانَتِ (^٩) الِاسْتِغَاثَةُ بِجِبْرِيلَ (^١٠) شِرْكًا لَمْ يَعْرِضْهَا (^١١) عَلَى إِبْرَاهِيمَ (^١٢).
_________
(^١) في ج، د، هـ، و، ح، ط، ي، ك: «جبرائيل»، وفي ب، ز، ي زيادة: «﵇».
(^٢) «فِي الهَوَاءِ» ليست في أ، ي.
(^٣) في ب، ز، ح: «وقال»، وفي ي: «وقال له».
(^٤) في ح: «لَكَ».
(^٥) في ل، م زيادة: «يا إبراهيم».
(^٦) في ز زيادة: «﵇»، و«إِبْرَاهِيمُ» ليست في أ، ج، ي.
(^٧) في ك، م زيادة: «وأمَّا إلى اللَّه فبلى».
وَهَذَا الخَبَرُ أَخْرَجَهُ الطَّبريُّ - في تفسيرِهِ (١٦/ ٣٠٩) - مِنْ طَرِيقِ المُعْتَمر بنِ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ - مُبْهَمًا -، وَأَبُو نُعَيْمٍ - فِي حِلْيَةِ الأَوْلِياء (١/ ٢٠) - عَنْ مُقَاتِلٍ وَسَعِيدٍ مُرْسَلًا، وذَكَرَهُ البَغَوِيُّ - في تفسيره (٣/ ٢٩٤) - عَنْ أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ ﵁ مُعَلَّقًا، وَعَلَّقَهُ أَيضًا - في تفسيرِهِ (٢٥/ ١٥١) - عَنْ عَطَاءِ بنِ السَّائِبِ، وَذَكَرَه ابنُ كَثِيرٍ في تفسيرِهِ (٥/ ٣٥١) عَنْ بَعْضِ السَّلَفِ.
(^٨) في ب: «لو».
(^٩) في د، ط، ي: «كان».
(^١٠) في ج، د، هـ، و، ح، ط، ي: «بجبرائيل»، وفي ز، ك: «بالمخلوق» بدل: «بِجِبْرِيلَ».
(^١١) في ح: «لم يعرض»، وفي ز زيادة: «جبريل».
(^١٢) في ز زيادة: «﵉».