العمل بالأغلبية

وجه الشاهد: أن في الحديث الاعتداد بالكثرة في الشهادة، فشهادة الناس معتبرة في الخير أو في الشر؛ ولذا أخذ بها النبي - ﷺ - وقررها مما يدل على تأكيد العمل بها.
٣ - حديث أبي سعيد الخدري - ﵁ - قال: قال رسول الله - ﷺ -: " إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما". (^١)
قال الغزالي في معرض حديثه عن الإمامة: "إنه مهما وقع الاتفاق على نصب واحد .. فمن طمح إلى طلبها لنفسه كان باغيًا، فإنهم لو اختلفوا في مبدأ الأمر وجب الترجيح بالكثرة في ذلك
عند تقابل العدد وتقاربهم". (^٢)
٤ - الأحاديث الدالة على الجماعة ومنها:
أ. حديث النعمان بن بشير - ﵁ - قال: قال رسول الله - ﷺ -: " .. والجماعة رحمة والفرقة

عذاب "، قال: فقال أبو أمامة الباهلي، عليكم بالسواد الأعظم ". (^٣)
ب. حديث ابن عباس - ﵁ - ما قال: قال رسول الله - ﷺ -: " يد الله مع الجماعة". (^٤)
ج. حديث ابن عمر أن رسول الله - ﷺ - قال: " إن الله لا يجمع أمتي، أو قال أمة محمد - ﷺ - على ضلالة، ويد الله مع الجماعة، ومن شذ شذ إلى النار". (^٥)
وجه الشاهد: أن الله ﷿ وصى أمته بإتباع الجماعة عند الاختلاف، وأخبر أن يد الله مع الجماعة، وأن الأمة لا تجتمع على ضلالة؛ وفسر أبو أمامة الباهلي الجماعة: " بالسواد الأعظم "؛ أي الأكثرية.
_________
(^١) المرجع نفسه: كتاب الإمارة، باب إذا بويع لخليفتين، ج ٣، ص ١٤٨، برقم ١٨٥٣.
(^٢) فضائح الباطنية: الغزالي، ص ١٧٥.
(^٣) مسند أحمد: حديث النعمان بن بشير، ج ٣٠، ص ٣٩٢، برقم ١٨٤٥٠، شعب الإيمان: البيهقي، فصل في المكافأة بالصنائع، ج ٦، ص ٥١٦، برقم ٩١١٩، وقال الأرناؤوط: صحيح لغيره.
(^٤) سنن الترمذي: كتاب الفتن، باب ما جاء في لزوم الجماعة، ج ٤، ص ٤٦٥، برقم ٢١٦٦، وصحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان: محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي، تح: شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة: بيروت، ط (٢) ١٤١٤ هـ- ١٩٩٣ م، كتاب السير، ذكر إثبات معونة الله جل وعلا الجماعة وإعانة الشيطان من فارقها، ج ١٠، ص ٤٣٧، برقم ٤٥٧٧، وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي، برقم ٢١٦٦.
(^٥) الترمذي: كتاب الفتن، باب ما جاء في لزوم الجماعة، ج ٤، ص ٤٦٦، برقم ٢١٦٧، وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي، برقم ٢١٦٧.