علل الوقوف = الوقف والابتداء - ت العيدي

﴿وكهلا- ١١٠ - ج﴾. ﴿والإنجيل- ١١٠﴾. كذلك ج. ﴿والأبرص بإذني- - ١١٠ كذلك- ج﴾. ﴿الموتى بإذني- ١١٠﴾ كذلك ج لأن إذ يجوز تعلقه بما تعلق به إذ الأولى، ويمكن تعليق كل واحد بمحذوف آخر لتفصيل النعم.
﴿وبرسولي- ١١١ - ج﴾ لاحتمال أن عامل ﴿إذ﴾ كلمة ﴿قالوا﴾، وأن عامله محذوف، أي: أذكر إذ أوحيت، وكلمة ﴿قالوا﴾ مستأنفة. ﴿من النساء – ١١٢ - الأولى – ط﴾. ﴿وآية منك- ١١٤ - ج﴾ لاتفاق الجملتين مع وقوع العارض. ﴿عليكم- ١١٥ - ج﴾ لابتداء الشرط مع فاء التعقيب. ﴿من