علل الوقوف = الوقف والابتداء - ت العيدي

لأن ما بعده لم يدخل في التأذين، [ولا جائز أن يكون] حالًا، لقوله: ﴿كافرون﴾، ولو وصل اشتبه بالحال. ﴿حجاب- ٤٦ - ج﴾ لتناهى حال الفئتين مع اتفاق الجملتين. ﴿بسيماهم- ٤٦ - ج﴾. ﴿أصحاب النار- ٤٧ - لا﴾ لأن ﴿قالوا﴾ جواب ﴿إذا﴾. ﴿برحمة- ٤٩ - ط﴾. لتناهي الاستفهام والأقسام.
﴿رزقكم الله- ٥٠ - ط﴾. ﴿الكافرين- ٥٠ –لا﴾ لأن ﴿الذين﴾ صفتهم. ﴿الحياة الدنيا- ٥١ - ج﴾ للابتداء مع فاء التعقيب. ﴿هذا- ٥١ - لا﴾ لأن ما مصدرية، كما في ﴿كما نسوا﴾، والتقدير: ننساهم كنسيانهم وجحودهم. ﴿إلا تأويله- ٥٣ - ط﴾. ﴿بالحق- ج﴾ لابتداء الاستفهام مع فاء التعقيب. ﴿كنا نعمل- ٥٣ - ط﴾. ﴿حثيثًا- ٥٤ - ط﴾ لمن قرأ: ﴿والشمس﴾ وما بعده بالرفع. ﴿بأمره- ٥٤ - ط﴾.