علل الوقوف = الوقف والابتداء - ت العيدي

و﴿حبط﴾ فعل ماض، والوجه الوصل لأن ﴿ليس﴾ فعل ماض مع اتساق المعنى لتتميم الجزاء. ﴿ورحمة- ١٧ - ط﴾. ﴿يؤمنون به- ١٧ - ط﴾. ﴿موعده- ١٧ - ج﴾ لاختلاف الجملتين مع فاء التعقيب. [﴿كذبا- ١٨ - ط﴾. ﴿على ربهم- ١٨ الأول- لا﴾]. [﴿على ربهم- ١٨ الثاني- ج﴾] لأن قوله: ﴿أل لعنة الله﴾ يحتمل أن يكون من قول الأشهاد، أو ابتداء أخبار. ﴿الظالمين- ١٨ - لا﴾ لأن ﴿الذين﴾ صفتهم. ﴿عوجًا- ١٩ - ط﴾. ﴿من أولياء- ٢٠ - م﴾ لئلا تصير الجملة صفة لأولياء، فينتفي تضعيف العذاب عن الأولياء، ويثبت أن لهم أولياء غير