الشرح الصوتي لزاد المستقنع - ابن عثيمين

الطالب: هذا مباشر بحق، لأنه هذا الحكم الذي أثبته الرسول ﷺ ..
الشيخ: «أَقْضِي بِنَحْوِ مَا أَسْمَعُ» (٢).
طالب: نقول: إنه إذا لم يمكن أن نضمِّن المباشر ضمان المتسبب؛ لأن المباشر ..
الشيخ: المباشر يمكن نضمنه.
الطالب: لا، إذا لم يمكن أن نضمِّن المباشر في مثل هذه الحال، ضمَّنا المتسبب.
الشيخ: يمكن نضمنه.
الطالب: (...) هنا ليس له قصد.
طالب آخر: لأنه يا شيخ لولا الشهود لما حكم القاضي، فبسبب شهادتهم بُوشِرَ العمل.
الشيخ: نحن ذكرنا في القاعدة هذه: ما لم تكن المباشرة مبنية على السبب، فإن كانت مبنية على السبب أُحيل الضمان على السبب، أو يكون المباشر ليس أهلًا للضمان.
نحن استثنينا في القاعدة؛ قلنا: ما لم تكن المباشَرة مبنيَّة على السبب، فهنا قضاء القاضي مبني على الشهود، لولا الشهود ما حكم، فلذلك صار الضمان على الشهود.
إذا حُكِمَ بشاهد ويمين ثم رجع الشاهد، كيف يضمن؟
طالب: يَضْمَن الشاهد.
الشيخ: نصف المال؟
الطالب: لا، يَضْمَن المال كله.
الشيخ: لماذا؟
الطالب: المؤلف يقول هذا.
الشيخ: لا، ما يكفي المؤلف.
الطالب: لأنه هو شاهد واحد (...) صاحب الحق، لأنه ادعى أن الحق هذا لصاحب الحق، ورجع في هذا فهنا يضمن كله.
طالب آخر: حينما شهد الشاهد قوي جانب المدعي، وبعد ذلك (...) بهذا الشاهد كان له الحق على المدعي.
الشيخ: إي نعم، لكن لماذا لا نقول: الضمان على الشاهد نصفه؛ لأن الحكم ما ثبت إلا به ويمين المدعي؟
الطالب: لأنه هو السبب الوحيد الذي جعَلَنا نحكم.
طالب آخر: نقول: إن الحكم ما ثبت إلا بشهادته لأن اليمين لا تقوى أن تثبت الحكم وحدها.
الشيخ: إي، صحيح؛ يعني: اليمين تقوية للشاهد فقط وليست الأصل؛ لأنه لو أننا جعلنا ليمين المدعي أثرًا كان معناه أننا قبلنا دعواه.
طالب: ما فهمنا إذا عزاها إلى سبب لِمَ جوَّزنا الشهادة على الشهادة (...) وقد تتغير؟