قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير

تُقَاتِهِ﴾ يُراد به القيام بجميع ما استحقه من طاعة، واجتناب معصيته.
وقالوا: هذا أمر تعجز عنه الخلائق فكيف بالواحد منهم؟ فوجب أن تكون منسوخة، وأن يعلق الأمر بها بالاستطاعة " (١).
كما استدل أصحاب هذا القول بما روي عن ابن مسعود - ﵁ - في تفسير هذه الآية بأنه: " أن يطاع فلا يعصى، وأن يذكر فلا ينسى، وأن يشكر فلا يكفر " (٢).

حجة القائلين بأن الآية محكمة:
استدلوا برواية أخرى لابن عباس - ﵁ - بطريق علي بن أبي طلحة أنه قال: ﴿اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ﴾ إنها لم تنسخ، ولكن حقّ تقاته أن تجاهد في الله حق جهاده، ثم ذكر تأويله الذي ذكرناه سابقًا " (٣).
قال ابن عطية: " وهذه الآيات متفقات، فمعنى هذه: اتقوا الله حقَّ تقاته فيما استطعتم، وذلك أن ﴿حَقَّ تُقَاتِهِ﴾ هو بحسب أوامره ونواهيه، وقد جعل تعالى الدين يسرًا، وهذا هو القول الصحيح، وألا يعصي ابن آدم جملة لا في صغيرة ولا في كبيرة، وألا يفتر في العبادة أمر متعذر في جبلة البشر، ولو كلف
_________
(١) انظر النسخ في القرآن الكريم / مصطفى زيد، ج ٢، ص ١٢٧.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، ج ٧، ص ١٠٦. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح، والآخر ضعيف. مجمع الزوائد / الهيثمي، ج ٦، ص ٣٢٦.
(٣) أخرجه الطبري في تفسيره، ج ٤، ص ٢٩.