قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير - المؤلف
o الترجيح بذكر القول الراجح فقط دون ذكر بقية الأقوال فيعتبرًا اختيارًا وترجيحًا لهذا القول:
اقتصر ابن عاشور أحيانًا على القول الراجح فقط دون أن يعرض لبقية الأقوال، ومثال ذلك ما جاء عنه في تفسير قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا﴾ (١) حيث قال ابن عاشور: " ارتد: رجع، وهو افتعال مطاوع ردّه، أي رد الله إليه قوة بصره كرامة له وليوسف ﵉ وخارق للعادة (٢).
بينما ذكر بعض المفسرين قولًا آخر هو: أن المعنى ارتد بصيرًا - أي عليمًا - بخبر يوسف (٣)، وهذا القول لم يذكره ابن عاشور لأنه لا يراه.
_________
(١) سورة يوسف، الآية (٩٦).
(٢) التحرير والتنوير، ج ٧، ص ٥٣.
(٣) انظر النكت والعيون / الماوردي، ج ٣، ص ٧٨.
اقتصر ابن عاشور أحيانًا على القول الراجح فقط دون أن يعرض لبقية الأقوال، ومثال ذلك ما جاء عنه في تفسير قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا﴾ (١) حيث قال ابن عاشور: " ارتد: رجع، وهو افتعال مطاوع ردّه، أي رد الله إليه قوة بصره كرامة له وليوسف ﵉ وخارق للعادة (٢).
بينما ذكر بعض المفسرين قولًا آخر هو: أن المعنى ارتد بصيرًا - أي عليمًا - بخبر يوسف (٣)، وهذا القول لم يذكره ابن عاشور لأنه لا يراه.
_________
(١) سورة يوسف، الآية (٩٦).
(٢) التحرير والتنوير، ج ٧، ص ٥٣.
(٣) انظر النكت والعيون / الماوردي، ج ٣، ص ٧٨.
903