الشاذ والمنكر وزيادة الثقة - موازنة بين المتقدمين والمتأخرين

بالضمان".قال أبو داود: هذا إسناد ليس بذاك (١).
قلت: هكذا قال أبو داود.
وقال الإمام أحمد:"ما أرى لهذا الحديث أصلا " (٢).
وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، من حديث هشام بن عروة ... استغرب محمد بن إسماعيل هذا الحديث من حديث عمر بن علي، قلت: تراه تدليسًا؟ قال: لا " (٣).
وقال في العلل:"سألت محمدًا عن حديث ابن أبي ذئب، عن مخلد بن خفاف، عن عروة، عن عائشة:"أن النبي - ﷺ - قضى أن الخراج بالضمان"؟ فقال: مخلد بن خفاف لا أعرف له غير هذا الحديث، وهذا حديث منكر " (٤).
وقال ابن الجوزي: " وهذا الحديث لا يصح " (٥).
أقول: وقد صححه الحاكم فقال:" صحيح الإسناد، ولم يخرجاه " (٦)!

٢ - قال أبو داود: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، عن وكيع، عن سفيان الثوري، عن أبي قيس الأودي، هو عبد الرحمن بن ثروان، عن هزيل بن شرحبيل، عن المغيرة ابن شعبة:" أن رسول الله - ﷺ - توضأ ومسح على الجوربين والنعلين ".
قال أبو داود: كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث لأن المعروف عن المغيرة أن النبي ﷺ مسح على الخفين.
قال أبو داود: وروي هذا أيضا عن أبي موسى الأشعري عن النبي - ﷺ -: أنه مسح على الجوربين، وليس بالمتصل، ولا بالقوي.
قال أبو داود: ومسح على الجوربين علي بن أبي طالب، وابن مسعود، والبراء ابن عازب، وأنس بن مالك، وأبو أمامة، وسهل بن سعد، وعمرو بن حريث، وروي ذلك
_________
(١) سنن أبي داود (٣٥١٠).
(٢) العلل المتناهية، ابن الجوزي٢/ ٥٩٦ (٩٨٢).
(٣) جامع الترمذي (١٢٨٦).
(٤) العلل الكبير ص١٩١ (٣٣٧).
(٥) العلل المتناهية، ابن الجوزي٢/ ٥٩٦ (٩٨٢).
(٦) المستدرك ٢/ ١٨.