فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

وأما قول البخاري: "أصح ما يُروى في هذا الباب هذا الحديث": فليس هذا احتجاج منه بهذا الحديث، نعم إسناده محتمل للتحسين لولا انفراد تابعيه بأصل وسُنَّة، وهو ممن لا يحتمل منه هذا التفرد، ولولاه لصار حسنًا، فقوله: "أصح ما يُروى" لا يقتضي التصحيح ولا التحسين، بل غاية ما فيه أن إسناده أصلح من غيره، وقد أعرض البخاري في صحيحه عن هذا الحديث، فذكر في (٧٩) كتاب الاستئذان، (١١) باب الاستئذان من أجل البصر، (٦٢٤١) حديث سهل بن سعد قال: اطَّلع رجلٌ من جُحْر في حُجَرِ النبي - ﷺ -، ومع النبي - ﷺ - مِدْرى يحُكُّ به رأسه، فقال: "لو أعلم أنك تنظر لطعنت به في عينك، إنما جعل الاستئذان من أجل البصر" [البخاري (٥٩٢٤ و٦٢٤١ و٦٩٠١)، مسلم (٢١٥٦)]، ثم أتبعه بحديث أنس: أن رجلًا اطَّلع من بعض حُجَرِ النبي - ﷺ -، فقام إليه النبي - ﷺ - بمشقص -أو: بمشاقص-، فكأني أنظر إليه يخْتِلُ الرجلَ ليطعُنَه [البخاري (٦٢٤٢ و٦٨٨٩ و٦٩٠٠)، مسلم (٢١٥٧)].
• ولحديث أبي هريرة في هذا الباب إسناد آخر بلفظ آخر:
يرويه أبو شهاب الحناط عبد ربه بن نافع الكناني [صدوق، تكلموا في حفظه]، عن إدريس بن يزيد الأودي، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - ﷺ -: "لا يُصل أحدكم وهو يدافعه الأخبثان".
أخرجه ابن حبان (٥/ ٤٢٨/ ٢٠٧٢)، بإسناد صحيح إلى أبي شهاب الحناط.
• خالفه في لفظه:
أبو أسامة حماد بن أسامة [ثقة ثبت]، فرواه عن إدريس بن يزيد الأودي، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - ﷺ -: "لا يقوم أحدكم إلى الصلاة وبه أذى".
أخرجه ابن ماجه (٦١٨)، وإسحاق بن راهويه (١/ ٤١٥/ ٤٦٧)، وابن أبي شيبة (٢/ ١٨٥/ ٧٩٣٥).
ورواه محمد بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي، ووكيع بن الجراح [وهما: ثقتان حافظان]، قالا: ثنا داود، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - ﷺ -: "لا يقومَنَّ أحدكم إلى الصلاة وبه أذى، يعني: البول والغائط.
أخرجه أحمد (٢/ ٤٤٢ و٤٧١).
قلت: إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي: ثقة، وأخوه: داود: ضعيف، وأبوهما: يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود الزعافري، أبو داود الأودي: قال ابن المديني: "كان ثبتًا"، وقال العجلي: "كوفي تابعي ثقة"، وذكره ابن حبان في الثقات، وروى عنه أربعة، وأخرج له الترمذي حديثًا (٢٠٠٤) من رواية عبد الله بن إدريس عن أبيه عن جده عن أبي هريرة، وقال: "صحيح غريب"، ولم يذكر الأودي سماعًا من أبي هريرة، وقد سمع علي بن أبي طالب، وعليه فسماعه من أبي هريرة محتمل، والله أعلم [التاريخ الكبير (٨/ ٣٤٧)، كنى البخاري (٨٥)، كنى مسلم (١٠٦١)، الجرح والتعديل (٩/ ٢٧٧)، معرفة