منتقى الألفاظ بتقريب علوم الحديث للحفاظ

٣٧ - لو أن ابن آدم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت.
٣٨ - إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله (١).
٣٩ - من لم يرض بقضاء الله، ولم يؤمن بقدر الله فليلتمس ربًا سواه.
٤٠ - من أتى عرافًا، أو ساحرًا، أو كاهنًا، فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد ﷺ (٢).
٤١ - طنين الأذن.
٤٢ - الظلم ثلاثة - وفي لفظ: الدواوين ثلاثة -: فظلم لا يتركه الله، وظلم يغفر، وظلم لا يغفر، فأما الظلم الذي لا يغفر فالشرك لا يغفره الله، وأما الظلم الذي يغفر فظلم العبد فيما بينه وبين ربه ﷿، وأما الذي لا يترك فيقص الله ﷿ بعضهم من بعض.
٤٣ - ثلاث من أصل الدين: تُجَمِّع وراء كل بر وفاجر، وتصلي على من مات من أهل القبلة، وتجاهد في خلافة من كان، لك أجرك.
٤٤ - البراءة من المسلم الذي يقيم بين المشركين.

الاعْتِصَامُ
٤٥ - تعيين وصف الطائفة المنصورة (٣).
٤٦ - تعيين صفة الغرباء في حديث: طوبى للغرباء.
٤٧ - تحديد أسماء الفرق الضالة وذمهم، إلا الخوارج.
٤٨ - كل ضلالة في النار.
٤٩ - من شَذَّ شَذَّ في النار.
_________
(١) وإنما صح موقوفًا عن أبي الدرداء.
(٢) وإنما صح موقوفًا عن ابن مسعود، وهو عن عمر مرفوعًا: بلفظ: من أتى عرافًا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة.
(٣) كوصفهم بقوله: ما أنا عليه وأصحابي، ونحوها من الأوصاف. ولا شك أنه لا تكون طائفة منصورة في الدنيا، ولا ناجية في الآخرة إلا على ما كان عليه النبي ﷺ وأصحابه. وأما أصل الحديث، فثابت صحيح.