الفوائد المنتخبات في شرح أخصر المختصرات

فصل في الإجارة
من الأجر وهو العوض، ومنه سمي الثواب أجرًا، لأنه تعالى يعوض العبد على الطاعة، أو صبره عن المعصية (١)، وهي ثابتة بالإجماع (٢)، وسنده من الكتاب قوله تعالى: ﴿فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ﴾ (٣)، ومن السنة حديث عائشة في خبر الهجرة، قالت: "واستأجر رسول اللَّه -ﷺ- وأبو بكر رجلًا من بني الدَّيْل (٤) هاديًا خِرِّيتًا". والخريت: الماهر بالدلالة (٥). رواه البخاري (٦).
والحاجة داعية إليها.
_________
(١) "الدر النقي" (٣/ ٥٣٣) و"شرح المنتهى" (٢/ ٣٥٠).
(٢) "المغني" (٨/ ٦) وفيه: وأجمع أهل العلم في كل عصر وكل مصر على جواز الإجارة، إلا ما يحكى عن عبد الرحمن بن الأصم أنه قال: لا يجوز ذلك، لأنه غرر، يعني أنه يعقد على منافع لم تخلق. وهذا غلط، لا يمنع انعقاد الإجماع الذي سبق في الأعصار وسار في الأمصار. . اهـ
وينظر: "الإجماع" لابن النذر (ص ١٤٤).
(٣) سورة الطلاق، الآية: ٦.
(٤) جاء في "صحيح البخاري" كتاب المناقب، باب هجرة النبي -ﷺ- وأصحابه إلى المدينة (٤/ ٢٦١): (من بني الديل، وهو من بني عبد بن عدي) قال في "الفتح" (٧/ ٢٣٧): أي ابن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنابة. ويقال: من بني عدي بن خزاعة. وقع في سيرة ابن إسحاق تهذيب ابن هشام اسمه: عبد اللَّه بن أرقدة. وفي رواية الأموي عن ابن إسحاق: ابن ارتعد. . اهـ
(٥) الذي في البخاري: (الخِرِّيتُ: الماهر بالهداية). قال الحافظ في "الفتح" (٧/ ٢٣٨): هو مدرج في الخبر من كلام الزهري، بينه ابن سعد. اهـ
ينظر: "تهذيب اللغة" في تفسير: الخريت (٧/ ٢٩٥).
(٦) البخاري، في الإجارة، باب استئجار المشركين عند الضرورة. . . (٣/ ٤٨).