عيون الرسائل والأجوبة على المسائل - عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب آل الشيخ
المحققون، منع ذلك مطلقًا، وحجّتهم حديث عائشة، وهو متفق عليه (١)، وحديث عبد الرحمن بن حبيب (٢)، وهو حديث صحيح مرفوع (٣)، اطلبهما تجدهما فيما عندك من النصوص، والقائل بالجواز، احتج بمرسل الزهري (٤)، وقد عرفت ما في المراسيل (٥) إذا عارضت كتابًا أو سنةً.
_________
(١) حديث عائشة، هو قوله ﷺ " ارجع، فلن أستعين بمشرك "، وقد تقدم تخريجه في ص٢٣٩.
(٢) هو عبد الرحمن بن حبيب بن أردك، ويقال حبيب بن عبد الرحمن، عن عطاء، صدوق، وله مل ينكر، من السادسة، انظر ميزان الاعتدال، ٢/٥٥٥؛ وتقريب التهذيب ١/٤٧٦.
(٣) ديثه هو: عن أبيه عن جده، قال: أتيت النبي ﷺ وهو يريد غزوًا، أنا ورجل من قومي، ولم نسلم، فقلنا إنا نستحي أن يشهد قومنا مشهدًا لا نشهده معهم، فقال: " أسلمتما؟ " فقلنا: لا؛ فقال: " إنا لا نستعين بالمشركين "، فأسلمنا وشهدنا معه، أخرجه الهيثمي، في "مجمع الزوائد" ٥/٣٠٣؛ وقال: أخرجه أحمد والطبراني، ورجال أحمد ثقات، وانظر: نيل الأوطار ٧/٢٥٣.
(٤) هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله، أبو بكر القرشي الزهري المدني، نزيل الشام، حافظ زمانه (١٢٤هـ)، وقيل غير ذلك.
انظر: حلية الأولياء ٣/٣٦٠؛ سير الأعلام ٥/٣٢٦-٣٥٠؛ تهذيب التهذيب ٩/٤٤٥. وحديثه: عن الزهري: " أن النبي ﷺ استعان بناس من اليهود في خيبر، فأسهم لهم ". السنن الكبرى للبيهقي ٩/٥٣، نيل الأوطار ٧/٢٥٣، مرسلًا.
(٥) الحديث المرسل هو: ما رفعه التابعي إلى رسول الله ﷺ من قول أو فعل أو تقرير، صغيرًا كان التابعي أو كبيرًا، وقد قيّده بعضهم، بما رفعه التابعي الكبير فقط، لأن معظم رواياته عن الصحابة.
حكمه: يُعدُّ من الأحاديث الضعيفة، لعدم اتصال سنده.
حُجَّيّته: العلماء مختلفون في الاحتجاج به إلى أقوال، بلغت نحو عشرة، أشهرها ثلاثة:
-جواز الاحتجاج به مطلقًا.
-لا يحتج به مطلقًا.
-يحتج به إذا اعتضد بعاضد، بأن يروى مسندًا أو مرسلًا من وجه آخر، أو يعمل به بعض الصحابة.
-ولعل هذا الأخير هو الأوجه. انظر في بسط الكلام حول المرسل: الكفاية في علم الرواية، للخطيب البغدادي (٤٦٣هـ)، تقديم محمد الحافظ التيجاني، ط/١، مطبعة السعادة، نشر دار الكتب الحديثة، مصر وما بعدها؛ كتاب "النكت على ابن الصلاح"، لابن حجر العسقلاني (٨٥٢هـ)، تحقيق د. ربيع بن هادي عمير، ط/١، ١٤٠٤هـ-١٩٨٤م، من مطبوعات الجامعة الإسلامية، بالمدينة المنورة، ٢/٥٤٠، ومل بعدها؛ أصول الحديث، علومه ومصطلحه، د. محمد عجاج الخطيب، دار الفكر ط/٤، ١٤٠١هـ-١٩٨١م، ص ٣٣٧-٣٣٩.
_________
(١) حديث عائشة، هو قوله ﷺ " ارجع، فلن أستعين بمشرك "، وقد تقدم تخريجه في ص٢٣٩.
(٢) هو عبد الرحمن بن حبيب بن أردك، ويقال حبيب بن عبد الرحمن، عن عطاء، صدوق، وله مل ينكر، من السادسة، انظر ميزان الاعتدال، ٢/٥٥٥؛ وتقريب التهذيب ١/٤٧٦.
(٣) ديثه هو: عن أبيه عن جده، قال: أتيت النبي ﷺ وهو يريد غزوًا، أنا ورجل من قومي، ولم نسلم، فقلنا إنا نستحي أن يشهد قومنا مشهدًا لا نشهده معهم، فقال: " أسلمتما؟ " فقلنا: لا؛ فقال: " إنا لا نستعين بالمشركين "، فأسلمنا وشهدنا معه، أخرجه الهيثمي، في "مجمع الزوائد" ٥/٣٠٣؛ وقال: أخرجه أحمد والطبراني، ورجال أحمد ثقات، وانظر: نيل الأوطار ٧/٢٥٣.
(٤) هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله، أبو بكر القرشي الزهري المدني، نزيل الشام، حافظ زمانه (١٢٤هـ)، وقيل غير ذلك.
انظر: حلية الأولياء ٣/٣٦٠؛ سير الأعلام ٥/٣٢٦-٣٥٠؛ تهذيب التهذيب ٩/٤٤٥. وحديثه: عن الزهري: " أن النبي ﷺ استعان بناس من اليهود في خيبر، فأسهم لهم ". السنن الكبرى للبيهقي ٩/٥٣، نيل الأوطار ٧/٢٥٣، مرسلًا.
(٥) الحديث المرسل هو: ما رفعه التابعي إلى رسول الله ﷺ من قول أو فعل أو تقرير، صغيرًا كان التابعي أو كبيرًا، وقد قيّده بعضهم، بما رفعه التابعي الكبير فقط، لأن معظم رواياته عن الصحابة.
حكمه: يُعدُّ من الأحاديث الضعيفة، لعدم اتصال سنده.
حُجَّيّته: العلماء مختلفون في الاحتجاج به إلى أقوال، بلغت نحو عشرة، أشهرها ثلاثة:
-جواز الاحتجاج به مطلقًا.
-لا يحتج به مطلقًا.
-يحتج به إذا اعتضد بعاضد، بأن يروى مسندًا أو مرسلًا من وجه آخر، أو يعمل به بعض الصحابة.
-ولعل هذا الأخير هو الأوجه. انظر في بسط الكلام حول المرسل: الكفاية في علم الرواية، للخطيب البغدادي (٤٦٣هـ)، تقديم محمد الحافظ التيجاني، ط/١، مطبعة السعادة، نشر دار الكتب الحديثة، مصر وما بعدها؛ كتاب "النكت على ابن الصلاح"، لابن حجر العسقلاني (٨٥٢هـ)، تحقيق د. ربيع بن هادي عمير، ط/١، ١٤٠٤هـ-١٩٨٤م، من مطبوعات الجامعة الإسلامية، بالمدينة المنورة، ٢/٥٤٠، ومل بعدها؛ أصول الحديث، علومه ومصطلحه، د. محمد عجاج الخطيب، دار الفكر ط/٤، ١٤٠١هـ-١٩٨١م، ص ٣٣٧-٣٣٩.
282