عيون الرسائل والأجوبة على المسائل

ذلك على معنى: لتصيرنّ ولتدخلنّ، وجعلوه بمعنى الابتداء١ لا بمعنى الرجوع إلى شيءٍ قد كان؛ وأنشدوا على ذلك ما اشتهر عنهم في تفاسيرهم كقول الشاعر:
فإن تكن الأيام أحسنَّ مرَّة ... إليَّ لقد عادت لهنّ ذنوب٢
وكقوله:
وما المرء إلاّ كالشهاب وضوئه ... يحور رمادًا بعد ما كان ساطعًا٣
وقول أُميَّة٤:
تلك المكارم لا قعبان٥ ... .......................................................
_________
١ وقد فسره بذلك أيضاَ القرطبي في تفسيره ٧/١٥٩، وقال الرازي: (العود في كلام العرب يستعمل كثيرًا بمعنى الصيرورة، يقولون: عاد فلان يكلمني، عاد لفلان مال) . مسائل الرازي من غرائب آي التنزيل، لمحمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي، تحقيق إبراهيم عطوه عوض، مطبعة الحلبي بمصر، ط/١،١٣٨١ هـ،١٩٦١م، ص١٥٩. وانظر تفسير الخازن المسمى (لباب التأويل في معاني التنزيل) لعلاء الدين على بن محمد بن إبراهيم البغدادي، الشهير بالخازن (ت٧٢٥هـ) وبهامشه تفسير البغوي ط/٢، ١٣٧٥هـ، ١٩٥٥م، طبعة الحلبي ٢/٢٦٣.
٢ البيت لكعب بن سعد الغنويّ، ضمن قصيدة قالها في رثاء أخيه. وهي من جمهرة أشعار العرب لأبي زيد محمد بن الخطاب القرشي (١٧٠هـ)، دار صادر بيروت، لبنان ص٢٥١. وورد البيت في أمالي المرتضى غرر الفوائد ودرر القلائد، للشريف المرتضى علي بن الحسين الموسوي العلوي (٣٥٥-٤٣٦) تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار إحياء الكتب العربية، عيسى البابي الحلبي، ط/١، ١٣٧٣هـ -١٩٥٤م؛ ١/٣٧٥. وفيه: "وإن تكن" بدل "فإن"؛ و"فقد" بدل "لقد".
٣ البيت للبيد بن أبي ربيعة، قاله يرثي أخاه أربد.
انظر ديوان لبيد بن ربيعة العامري، دار صادر، بيروت، ص٨٨. وفيه:
وما المرء إلاّ كالشهاب وضوئه ... يحُور رمادًا بعد إذ هو ساطع٤
أميّة بن عبد العزيز الصلت الداني الطبيب الشاعر الجاهلي المجوّد، صاحب الكتب ولد سنة (٤٦٠ هـ)، سكن الإسكندرية. (ت٥٢٨هـ) . سير الأعلام ١٩/٦٣٤، شذرات الذهب ٤/٨٣-٨٥.
٥ قعبان: تثنية قعب، وهو القدح الضخم، الغليظ، وقيل: قدح من خشب مقعّر. لسان العرب ١/٦٨٣ مادة (قعب) .