عيون الرسائل والأجوبة على المسائل

وأما تحديد الأجزاء بالعدد المذكور في الحديث، فقد قال فيه بعض أهل العلم: إنه أوحي إليه ﷺ بمكة ستة أشهر في منامه، ثم توالى الوحي يقظةً إلى أن توفي ﷺ وكانت مدة الوحي ثلاثًا وعشرين سنة، منها نصف سنة في أول الأمر، يوحى إليه في منامه، ونسبة الستة الأشهر لبقيّة مدة الوحي، جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة.
وسئل بعض أهل العلم عن هذا الحديث قال: معناه أنّ الرؤيا تجيء على موافقة النبوّة لأنها جزء من باق النبوّة.
وقال بعضهم: إنها جزء من أجزاء علم النبوّة، /وعلم النبوّة/١ باقٍ، والنبوّة غير باقية بعد رسول الله ﷺ. "ذهبت النبوّة وبقيت المبشِّرات، الرؤيا الصالحة يراها المسلم، أو ترى له "٢،.٣
وعندي أن النبوة التي هي الوحي بشرائع الأنبياء، عبارة عن نبأ أو شأن عظيم في القوة، وإفادة اليقين، والرؤيا الصالحة التي هي من أقسام الوحي جزء باعتبار القوة، وإفادة العلم من ستة وأربعين جزءًا، ولا يقتضي هذا تجزؤ النبوة، وأنها مكتسبة، ولا إطلاق اسم النبوة على هذا الجزء، لأن المسمى هو الكل المستجمع لجميع الأجزاء فلا
_________
١ ساقط في المطبوع.
٢ الجزء الأول من الحديث: "ذهبت النبوة وبقيت المبشرات" أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٦/٣٨١، وابن ماجة في سننه ٢/٣٥٥، التعبير، باب الرؤيا الصالحة. والدارمي في سننه ٢/١٦٦، الرؤيا، باب ذهبت النبوّة، قال الألباني في صحيح الجامع الصغير وزيادته، تحقيق محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت ٣/١٥٨: (صحيح) . وورد الجزء الآخر، في رواية مسلم: "لم يبق من مبشرات النبوّة إلاّ الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له". صحيح مسلم بشرح النووي ٤/٤٤٢، الصلاة، باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود. وأخرجه النسائي في سننه ٢/١٨٩-١٩٠، الافتتاح، باب تعظيم الرب في الركوع. وابن ماجة في سننه ٢/٣٥٦، الرؤيا، باب الرؤيا الصالحة.
٣ إلى هنا ينتهي كلام الخطابي في معالم السنن بحاشية سنن أبي داود ٥/٢٨١.